Problemi proizvodnje večeri na farmi kod Dikanke. “Večeri na salašu kod Dikanke” Književna analiza. Ostali radovi na ovom djelu

Ciklus priča „Večeri na salašu kod Dikanke“ u svom svom sjaju predstavlja slikovitu sliku ukrajinskog života u 17. i 18. veku. Period u kojem je Gogol stvarao svoje remek-djelo bio je najsrećniji u životu autora, prepun grandioznih književnih planova koji su naknadno ostvareni. Uz nacionalno priznanje, ciklus „Večeri na salašu kod Dikanke“ dobio je visoke pohvale od briljantnog pisca našeg vremena Aleksandra Sergejeviča Puškina.

Istorija stvaranja

Gogol je svoje djetinjstvo proveo na jednom od najživopisnijih mjesta u Ukrajini - u Poltavskoj oblasti, u selu Dikanka. Od davnina, o ovom mjestu postoje mnoge fantastične glasine i legende. Odjeci utisaka iz djetinjstva u potpunosti su se odrazili u brojnim Gogoljevim pričama koje su činile jedinstven ciklus „Večeri na salašu kod Dikanke“. Autor je 1829. godine započeo rad na djelu, a 1831-1832. ciklus je objavljen i visoko cijenjen u književnoj zajednici. Pojedinačne priče iz serijala „Večeri na salašu kod Dikanke” doživjele su mnoge pozorišne produkcije i filmske adaptacije.

Analiza rada

Opis rada

Svakom delu prethodi ironična naracija imaginarnog autora - pčelara Rudija Panke.

Sorochinskaya fair. Priča je o pametnom, otmjenom momku Gricku, koji je svojom lukavošću i snalažnošću izborio pravo da se oženi bogatom gospođom Paraskom. Radnja je popraćena živopisnim opisom sajma, a odlikuje se posebnim satiričnim prikazom slika nekih od junaka.

Večer prije Ivana Kupale. Sablasna pripovijest, obavijena mističnim okusom, kaže da nezakonito stečeno bogatstvo ne donosi sreću svom vlasniku.

Majska noć ili Utopljenica. Ova priča djelimično ima nešto zajedničko sa sajmom Sorochinskaya. Mlada kozaka Levka ima voljenu djevojku, Gannu. Da bi se ponovo spojio sa svojom budućom nevjestom, lukavi mladić mora se obratiti za pomoć mistične djevojke - utopljenice Pannochke.

Nedostaje sertifikat. Priča je prožeta fantastičnim ukusom sa elementima živahnog Gogoljevog humora. Djed, čije su pismo, novac, konji i kapa ukradeni, koristi znak krsta da dobije ukradenu robu od vještice na kartama.

Božić. I opet priča o braku jednostavnog i pametnog momka za prelijepu damu. Kovač Vakula traži ljubav bogate seoske ljepotice Oksane. Svoju sreću ne pronalaze bez pomoći zlih duhova. Dirnuta kovačevom nevinošću, kraljica daje željene papuče za buduću kovačevu nevjestu.

Užasna osveta. Priča napisana u epskom narativnom stilu. Užasna priča o kozačkom atamanu Danilu Burulbašu i njegovoj ženi Katerini, prisiljeni su da naprave užasan izbor u vezi sa svojim ocem čarobnjakom. Na kraju priče, čarobnjak u potpunosti plaća za svoje strašne zločine.

Ivan Fedorovič Šponka i njegova tetka. Jedina čisto svakodnevna satirična crtica o malom zemljoposjedniku koji pokušava doći do nasljedstva. Jedina nedovršena priča u Gogoljevom ciklusu.

Enchanted place. Priča o zlim šalama zlih duhova. Fantasmagorična priča o potrazi i pronalasku “blaga” na začaranom mjestu.

Glavni likovi

Junaci ciklusa podijeljeni su u nekoliko grupa:

• mladići koji posjeduju i nevinost i lukavost i domišljatost - Gricko, Levko i Vakula;
• prelijepe dame čiji su roditelji vrlo izbirljivi prema budućim mladoženjama - Paraska, Ganna, Oksana;
• komični likovi prikazani u punoći Gogoljevog humora - Patsyuk, Chub, Shponka, itd.;
• zli duh čiji trikovi često kažnjavaju junake nekih priča u serijalu (Petrus, djed iz prošle priče) zbog njihove strasti za bogatstvom, a ponekad zli duhovi postaju pomoćnici lukavim i pametnim likovima u postizanju cilja.

Struktura rada

Kompoziciono, djelo se sastoji od 8 priča, smještenih u dvije knjige (po 4 priče u svakoj). Uvod u šareni svijet ukrajinskog života je predgovor imaginarnog izdavača Rudyja Panka, koji prethodi svakoj od knjiga.

Prava poezija, koju autor vidi u životu i tradiciji ukrajinskog naroda, odvija se u svojim najrazličitijim manifestacijama: svakodnevnim prizorima savremenog života, istorijskim legendama i fantastičnim narodnim legendama. Obilje fantazmagoričnih scena ima za cilj da daju veći kontrast dobru i zlu, borbi između hrišćanskog principa i đavola.

Konačan zaključak

Gogoljevo djelo je od posebne vrijednosti - ličnost običnog čovjeka, opisana s velikom ljubavlju, ni na koji način nije umanjena prisustvom satire. Mnogi likovi su opisani sa dosta dobrog humora, koje je autor izvukao iz stvarnog života ukrajinskih seljaka tog vremena. Originalnost stila, poetski talenat za prikazivanje prirodnih ljepota maloruskog sela, lirizam i ljubazni smeh čine sjajan ciklus mladog pisca pravim remek-djelom svjetske književnosti.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj Rođen 1809. godine u selu Sorochintsy, Poltavska gubernija.

Studiranje Gogoljeve biografije odvijalo se u Poltavskoj školi, zatim u Nižinskoj gimnaziji, gdje je studirao pravosuđe. Godine 1828. Gogoljev život se odvijao kada se preselio u Sankt Peterburg, gdje je služio kao službenik.

Gogoljeve priče „Noć uoči Božića“, „Majska noć“, „Soročinski sajam“, „Strašna osveta“ i druge iz istog ciklusa poetski stvaraju sliku Ukrajine. Ukrajina je takođe opisana u Gogoljevom delu „Taras Bulba“.

Shvativši moć pozorišta, Gogol se bavi dramom. Gogoljevo djelo "Generalni inspektor" napisano je 1835. godine, a prvi put postavljeno 1836. godine. Zbog negativne reakcije javnosti na produkciju “Generalnog inspektora”, pisac napušta zemlju.

Zatim u biografiji Nikolaja Vasiljeviča Gogolja bilo je putovanja u Švicarsku i Pariz. Tamo je nastavljen rad na prvom tomu Gogoljevog najvećeg djela, Mrtve duše. Po povratku kući iz Rima, pisac objavljuje prvi tom. Dok je radio na drugom tomu, Gogolja je zahvatila duhovna kriza. Čak ni putovanje u Jerusalim nije pomoglo da se situacija popravi. U noći 11. februara 1852. Gogolj je spalio drugi tom i umro 21. februara.

Okolnosti u kojima se N.V. Gogol našao u svojim ranim godinama doprinijele su njegovom formiranju kao pisca progresivnih uvjerenja.

Pošto je postao ovisan o čitanju još prije gimnazije, Gogol je pokazao i sklonost pisanju. Bio je organizator i aktivni učesnik studentskih rukom pisanih časopisa „Severna zora” („Zvezda”) i „Meteor književnosti”. Neka Gogoljeva mladalačka djela, čak i u svojim naslovima, odražavaju njegov građansko-romantički patos. Njegove liberalne težnje najpotpunije su se odrazile u idili “Hanz Kuchelgarten”, nastaloj 1827. Njegov glavni lik, elegični romantični individualista, razotkriva Gogolj. Ispada da je slaba osoba, nesposobna za borbu, više nošena snovima ne o društvenom dobru i dobroti, već o vlastitoj slavi.

Oštre kritike Hanza Küchelgartena uvelike su uznemirile Gogolja, ali ga nisu odvratile od književnosti. U to vrijeme ruska javnost je pokazala veliko interesovanje za Ukrajinu: njen moral, način života, folklor i književnost. Gogol ima hrabru ideju - da svojim umjetničkim djelima odgovori na potrebe čitatelja za ukrajinskim temama, posebno za folklornim i etiografskim materijalima. Vjerovatno u aprilu-maju 1829. Gogol je počeo pisati "Večeri na farmi kod Dikanke". Tema "Večeri" su likovi, duhovna svojstva, moralna pravila, moral, običaji, život, vjerovanja ukrajinskog seljaštva ("Soročinski sajam", "Veče uoči Ivana Kupale", "Majska noć"), kozaka ( „Strašna osveta“) i malo lokalno plemstvo („Ivan Fedorovič Šponka i njegova tetka“).

Ideološko značenje „Večeri na salašu kod Dikanke“ određeno je Gogoljevim narodno-demokratskim stavovima. Ovakve stavove pisac je formirao pod uticajem oslobodilačkog pokreta, celokupnog društvenog i svakodnevnog okruženja, kao i usmene poezije i napredne književnosti. Gogoljeva demokratija je ojačana njegovim daljim zapažanjima o životu zemljoposednika.

Oslikavajući popularne ideje i sopstvene snove o poštenim, razumnim društvenim odnosima, o idealnoj osobi, fizički i moralno lepoj, Gogolj u „Večeri...“ uzdiže dobro nad zlom, velikodušnost nad pohlepom, humanizam nad sebičnošću, hrabrost nad kukavičlukom, energiju nad lijenošću i neradom, plemenitost nad niskošću i podlosti. Pisac uvjerava svoje čitaoce da je moć novca razorna, sreća se ne postiže zločinom, već dobrotom, ljudske, zemaljske sile pobjeđuju đavola, kršenjem prirodnih, narodnih i moralnih zakona, izdaja domovine zaslužuje najtežu kaznu.

„Večeri na salašu kod Dikanke“ rekonstruišu narodni moral, svakodnevne običaje i verovanja, uglavnom iz davnina, kada je Ukrajina bila slobodna od kmetstva.

U "Večeri..." junaci su prepušteni na milost i nemilost religioznim i fantastičnim idejama, paganskim i hrišćanskim verovanjima. Gogolj iskazuje nacionalnu samosvest ne statično, već u procesu istorijskog rasta. Čarobnu i bajkovitu fikciju prikazuje on, u pravilu, ne mistično, već prema popularnim idejama, manje-više ljudski.

Fantazija, organski utkana od strane pisca u stvarni život, poprima u „Večerima...“ draž naivne narodne mašte i, nesumnjivo, služi za poetizaciju narodnog života.

Gogoljev glavni cilj je oličenje ljepote duhovne suštine ljudi, njihovih snova o slobodnom i sretnom životu. Slijedeći romantičarski princip, pisac prikazuje život ukrajinskog seljaštva i kozaka prvenstveno ne u njegovoj svakodnevici, svakodnevnom životu, svestranosti, već uglavnom u njegovoj svečanosti, neobičnosti, isključivosti. Sajam („Soročinski sajam“), Ivanjsko veče („Večer uoči Ivana Kupale“), veselja dječaka i djevojčica u majskoj noći („Majska noć, ili Utopljenica“), pjesme („The Noć prije Božića”) - to je ono što privlači pažnju pisca. Puškin je s pravom nazvao heroje „Večeri...“, prikazane u miru, u prazničnom veselju, pevačkim i plesnim plemenom.

“Večeri na salašu kod Dikanke” je naseljen masom likova - zlih i dobrih, običnih i neobičnih, vulgarnih i poetskih. Ali, rekreirajući šaroliku gomilu likova, Gogol čini središtem „Večeri...“ ne besposlene „postojeće“ zaglibljene u blatu lova na novac, već radni narod. Glavni junaci "Večeri..." su likovi moćni duhom, široke naravi, voljni, integralni i moralno jaki, poput kovača Vakule ("Noć prije Božića"), djeda ("The Izgubljeno pismo“), Danila Burulbash („Strašna osveta“), pametan, hrabar, spretan, poput Gricka Golopupenko („Soročinski vašar“), poetičan, poput Levka i Ganne („Majska noć, ili Utopljenica“).

Likovi u “Večeri...” češće su prikazani u jednostranom preuveličavanju njihovih psiholoških osobina, u oštro naglašenoj plastičnosti njihovih spoljašnjih pojava, u emocionalnom ushićenju njihovog govora, koji dolazi iz elementa narodne pesme. Istovremeno, vanjski portret lika uvijek je dat u bliskoj vezi s njegovim unutrašnjim izgledom.

Ali “Večeri...” su izrasle na duboko nacionalnom tlu. Junačko-poetski likovi i stvarno fantastični događaji “Večeri...” zahtijevali su svoje odgovarajuće romantično grupisanje i povezanost. Radnja „Večeri...” izgrađena je na nizu oštro suprotstavljenih epizoda, koje predstavljaju najvažnije karike glavnih događaja, bez dosledne postupnosti i stroge motivacije, uz prisustvo fantastične intrige i naglašenog lirskog početka. Tako se priča „Soročinski sajam“ otvara lirskim uvodom. Sadrži stvarne i fantastične intrige vezane za legendu o crvenom svitku, koji je đavo podmetnuo u kafani. U njegovom razvoju koristi se izmjena antitetičkih slika: sporazum Solopija i Gricka oko Paraska i odlučno neslaganje Hivrija; Khivrijev usamljeni susret s Popovićem, iznenada prekinut najezdom gostiju, itd. Priča „Noć prije Božića“ od početka do kraja izgrađena je na kontrastnoj paraleli između lirske i poetske linije Vakule i Oksane - grubo prozaične, osnovne linija Solokhe i njenih obožavatelja. Arhitektonika „Strašne osvete“ formirana je u kontrastu između idealnog heroja, rodoljuba, čuvara moralnih načela Danila Burulbaša i monstruoznog zlikovca, izdajnika domovine, svog tasta. Strukturu „Večeri...“ karakteriše i to što u njima, pored pojedinačnih, pojedinačnih heroja, deluje masa ljudi, naroda. Narodna slika nikada u ruskoj književnosti nije bila prikazana sa takvom potpunošću i očiglednom poetizacijom. Ovo je bila inovacija koja je razlikovala „Večeri...“ od romantičnih dela Puškina, Riljejeva i Ljermontova.

„Večeri...“ su bogate slikama prirode, veličanstvene i zadivljujuće lepe.

"Večeri..." su zamišljene u formi priče, najvjerovatnije od strane poroka Fome Grigorijeviča. U njegovo ime pripovijeda se “Večeri uoči Ivana Kupale”, “Nestalo pismo”, “Začarano mjesto”. Svi glavni pripovjedači, osim “graška panike” koju Rudi Panko ismijava zbog svoje pretencioznosti, predstavnici su naroda i njegovih stavova. Gogolj je uvođenjem običnih narodnih pripovedača želeo da njegove „Večeri...” budu narodne i po jeziku. Rečnik i frazeologija ovih pripovedača, među kojima je i Rudoy Panko, divni su rasuti živog narodnog jezika, punog zgodnih reči i fraza, originalnih izraza, izreka, izreka i poslovica. Ovo je prvi put da Ukrajinci koriste takav direktan kolokvijalni govor u ruskoj književnosti. Ovo je bila vijest koja je privukla čitaoce.

No, autorov glas, sa svom raznolikošću svojih intonacija, ne suprotstavlja se glasovima pripovjedača iz naroda, već se stapa s njima. Kombinacija usmene narodne priče glavnih pripovedača i književnog govora autora (koji se često poziva na pripovedače, kao u „Izgubljenom pismu“, sa ironijom), diverzifikujući stil „Večeri...“, daje mu svijetla raznolikost, spektakularna raznobojnost. “Večeri...” su prožete humorom. Lagani humor koji blista kroz "Večeri..." razotkriva tajanstveno i fantastično i uvjerava čitaoca u njegovu iluzornost.

"Večeri..." su dočekane, kako je Belinski primetio, "nepristojnim zlostavljanjem" od strane N. Polevoja, koji ih je zamerio za "siromaštvo mašte", za odsustvo "jedne misli", za "nedostatke stila", za “nemogućnost da se čitalac zaokupi detaljima” i “tuđim trikovima”. Ovu zloupotrebu podržavala je samo reakcionarna kritika. „Večeri...“ donele su Gogolju oduševljene pohvale. Slagači su bili prvi koji su cijenili Gogoljevo stvaralaštvo. 21. avgusta 1831. godine, autor „Večeri...“ u pismu Puškinu ponosno izveštava: „Slagači, kada me vide, puštaju svaki da frkće i prskaju mu u ruku, okrećući se zidu.“ V. F. Odojevski je u pismu slavenofilskom publicisti A. I. Košelevu od 23. septembra 1831. naveo da je „Večeri...“ „više... od svega što je do sada objavljeno pod nazivom „Ruski romani“2. Puškin je u pismu izdavaču „Književnih dodataka ruskom invalidu“ potvrdio: „Sve je to toliko neobično u našoj sadašnjoj književnosti da još nisam došao k sebi... Čestitam javnosti na zaista smiješnoj knjiga.”

Ideja za seriju priča “Večeri na salašu kod Dikanke”.

„Večeri“ oslikavaju očaravajuće idile „lepog seoskog života običnih ljudi“, koje odgovaraju narodnom snu. Već prve stranice knjige stvaraju sliku izobilja, dobro uhranjenog i radosnog života seljaka.

Lajtmotiv svih priča "Večeri" je radost slobodnog života ljudi. Zvuči u pobjedničkoj mladosti dječaka i djevojčica, u njihovom snažnom i moralno lijepom osjećaju ljubavi, savladavanju svih prepreka, u neprestanim pjesmama, smijehu i šaljivim šalama mladih i starih.

Život slobodnih ljudi je lep i neverovatan. Iscrpljujući teret prisilnog rada ne opterećuje osobu. Čast i volja se ne krše. Zato ljudi žive u takvoj zajednici jedni s drugima. Zato vrlina i istina gotovo uvijek trijumfuju nad zlom i neistinom, a zlo ne izgleda tako strašno, a njegovi nosioci se često nađu u smiješnoj poziciji, jer dobro načelo ipak prevladava. Čak i misteriozne i zle sile često služe sreći ljudi.

Kovač Vakula, kako bi do svoje voljene, hirovite Oksane skinuo cipele s nogu kraljice, prisiljava đavola da ga odvede u sam Sankt Peterburg, a đavo poslušno izvršava njegovu volju. Levko, zajedno sa momcima, zavarava svog oca, staru pokvarenu glavu koja se vukao za svojom nevestom, lepom Hanom. Na kraju, ne bez učešća misterioznih sila, panglava je prisiljena pristati na Levkovu ženidbu.

Pozitivni junaci "Večeri" nosioci su najboljih osobina naroda: pošteni su, plemeniti, neustrašivi i nesebični u borbi za istinu, protiv zlih sila, čak i ako su strašni čarobnjaci ili vještice, imaju visoka osjećanja. ljubav, razumevanje lepote prirode; svaka od njih je talentovana i lijepa na svoj način.Takav je Levko u “Majskoj noći”, i kovač Vakula u “Noći prije Božića”, i Danila Burulbaš u “Strašnoj osveti” itd. U “Večerima” je Gogolj pokazao , ističući da će se divne osobine osobe u potpunosti otkriti čim slijedi njegova emancipacija.

0 / 5. 0

Ako govorimo o prvim knjigama Nikolaja Gogolja, a da pritom izuzmemo iz pomena pesmu „Hanc Küchelgarten“, koja je objavljena pod pseudonimom, ciklus Večeri na salašu kod Dikanke je prva Gogoljeva knjiga koja se sastoji od dve dijelovi. Prvi dio serije objavljen je 1831., a drugi 1832. godine.

Ukratko, mnogi ovu zbirku nazivaju „Gogoljeve večeri“. Što se tiče vremena pisanja ovih dela, Gogol je napisao Večeri na salašu kod Dikanke u periodu 1829-1832. A prema zapletu, čini se da je ove priče prikupio i objavio pasičnik Rudy Panko.

Kratka analiza ciklusa Večeri na salašu kod Dikanke

Ciklus Večeri na salašu kod Dikanke je zanimljiv jer događaji koji se odvijaju čitaoca vode iz veka u vek. Na primjer, "Sorochinskaya Fair" opisuje događaje iz 19. stoljeća, odakle se čitatelj nalazi u 17. stoljeću, prelazeći na čitanje priče "Veče uoči Ivana Kupale". Dalje priče "Majska noć, ili Utopljenica", "Nestalo pismo" i "Noć prije Božića" tiču ​​se vremena 18. vijeka, a zatim ponovo slijedi 17. vijek.

Oba dijela ciklusa Večeri na salašu kod Dikanke objedinjuju priče činovničkog djeda Fome Grigorijeviča, koji kao da spaja prošla vremena, sadašnjost, istinu i basne sa događajima iz svog života. Međutim, govoreći o analizi Večeri na salašu kod Dikanke, valja reći da Nikolaj Gogolj na stranicama svog ciklusa ne prekida tok vremena, naprotiv, vrijeme se spaja u duhovnu i istorijsku cjelinu.

Koje su priče uključene u serijal Večeri na salašu kod Dikanke

Ciklus se sastoji od dva dijela, od kojih svaki sadrži četiri priče. Napominjemo da se na našoj web stranici u rubrici Sažetak možete brzo upoznati sa sažetkom svake priče iz serijala Večeri na salašu kod Dikanke.

Uz to, svaki sažetak prati i kratak opis djela s naznakom datuma njegovog pisanja, karakterističnih osobina i vremena čitanja samog sažetka.

„Večeri na salašu kod Dikanke“ N. V. Gogolja.

Objavljivanje prvog dijela „Večeri na salašu kod Dikanke” 1831. godine, a drugog 1832. godine svjedočilo je pojavi novog pisca - N.V. Gogolja, koji je došao na čelo ruskog i evropskog romantizma. Neponovljiva originalnost “Večeri” je dugo vremena stvorila njenu reputaciju umjetničkog fenomena koji nema analogije. Belinski je 1840. napisao: „Navedite u evropskoj ili ruskoj književnosti barem nešto slično ovim prvim iskustvima jednog mladića, barem nešto što bi moglo dovesti do ideje o ovakvom pisanju. Nije li ovo, naprotiv, potpuno novi svijet umjetnosti bez presedana?” Stvoren od strane Gogolja, Ukrajinaca porijeklom, ulio se u glavni tok širokog interesovanja za ukrajinsku narodnu umjetnost, svakodnevni život i način života u ruskom društvu. „Ovde su svi toliko zainteresovani za sve malorusko“, napisao je autor u pismu svojoj majci.

Publikacije "Večeri" izazvale su otvoren i entuzijastičan odgovor Puškina. Prijateljstvo sa velikim pesnikom postalo je sreća za Gogolja i najveći stvaralački uspeh za celu rusku književnost. Njihova duhovna bliskost i stvaralačka zajednica izražavali su divan zakon kontinuiteta u umjetničkom procesu. Belinski je to okarakterisao ovako: „Puškinov glavni uticaj na Gogolja ležao je u toj nacionalnosti, koja se, po rečima samog Gogolja, „ne sastoji u opisu sarafana, već u samom duhu naroda”.

Gogoljevo otkriće je da je otkrio poeziju prirodnog života u ljudima koji su bili najbliži izvorima prirodnog postojanja. Bila je to maksimalna prirodnost. „Večeri“ su slavlje narodnog duha. Ali u njima nema ni nagoveštaja naivnog sentimentalnog oduševljenja. Dovoljno je obratiti pažnju na imidž „izdavača“ Pasičnika Rudija Panke, u čijoj fantastičnoj intonaciji neprestano zvuči ironija. Ovo je onaj smeh u kome je nevinosti koliko i prirodne mudrosti. „Vesela lukavstva uma“, koju je Puškin smatrao odlikom naroda, našla je raznolik izraz u „Večerima“. Nije uzalud gotovo svaka priča ima svog pripovjedača, originalnog umjetničkog tipa. Ova živopisna raznolikost stilova bliska je složenom i veselom rasponu osjećaja i strasti ukrajinskih dječaka, djevojčica i njihovih očeva, ujedinjenih „Večeri“ u svečanom kolo.

Osjećaj ponosa i divljenja prema zavičaju pisac izražava izuzetno pronicljivo, postajući blizak i dostupan svakom osjetljivom čitaocu, u svakom istorijskom vremenu. Podsetimo se čuvenog početka jednog od poglavlja „Majske noći“: „Poznajete li ukrajinsku noć? Oh, ti ne znaš ukrajinsku noć! Pogledaj je."

Već dugi niz godina ruski i evropski čitaoci sa velikom odazivom gledaju u mlade junake Soročinskog sajma, Parasku i Gricka, pevajući jedni drugima nežne i naivne pesme pred čitavom masom.

Nemoguće je otrgnuti se od narodne priče Fome Grigorijeviča u "Večer uoči Ivana Kupale", u kojoj je Gogoljevo otkriće u neviđenoj psihološkoj složenosti pripovjedača - prostodušnog nasilnika i gotovo romantičnog pjesnika.

Svet narodnog mišljenja je bogat. U njoj je folklor spojen sa trezvenošću u percepciji stvarnog, svakodnevno načelo ne protivreči nacionalno-istorijskom osećanju.

Stoga u drugom dijelu “Večeri” tema oslobodilačke borbe zvuči sasvim prirodno. Naravno, “Strašna osveta”, gdje je ovaj zvuk najjači, po svojoj radnji je polu-legenda, ali zahvaljujući liku Danile Burulbash, priča tvrdi da je potpuno realistična interpretacija teme.

Ali da bi upotpunio sliku ukrajinske noći, Gogolju je u "Večerima..." bila potrebna priča poput "Ivan Fjodorovič Šponka i njegova tetka". Raspoloženje priče je rođeno iz narodnog razmišljanja, koje ne može a da ne primijeti i shodno tome ne ocijeni dosadnu prazninu prozaične vegetacije. “Lukost uma” ovdje je u prikladnom prikazu tipova koji predstavljaju beznačajan život zemljoposjednika. Ovako je zacrtana skica “Mrtvih duša”.

Vrijeme nastanka „Večeri na salašu kod Dikanke“, njihovo objavljivanje i rasprava među čitalačkom publikom bilo je najsrećnije u Gogoljevom životu. Pun je grandioznih planova, od kojih su mnogi kasnije ostvareni.