Analiza Blokove pesme „Devojka je pevala u crkvenom horu... “Devojka je pevala u crkvenom horu”: analiza pesme Djevojka je pevala u crkvenom horu lirski junak

Devojka je pevala u crkvenom horu
O svima onima koji su umorni u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
O svima koji su zaboravili svoju radost.

I svima se činilo da će biti radosti,
Da su svi brodovi u tihoj zabiti,
Da u stranoj zemlji ima umornih ljudi
Pronašli ste vedar život za sebe.

Analiza Blokove pesme „Devojka je pevala u crkvenom horu“.

U mladosti, A. Blok se držao najnaprednijih i najrevolucionarnijih pogleda. Mladački maksimalizam potaknut je brojnim pokretima koji su proglasili potrebu za nasilnim državnim udarom. Mladom pjesniku se činilo da se samo potpunim uništenjem starog svijeta može izgraditi novo sretno društvo, u kojem neće biti patnje i bola. Događaji iz 1905. otkrili su Bloku strašnu sliku koja prati sve revolucije. Umjesto trijumfa slobode i pravde, u zemlji je zavladao haos. Izraz "Revolucija se ne pravi u bijelim rukavicama" pojavio se pred Blokom u svoj svojoj golotinji. Njegove idealne ideje sudarile su se sa potocima krvi i neverovatnom okrutnošću. Ovi događaji su ozbiljno uzdrmali pesnikova dosadašnja uverenja. Shvatio je da je cijena zamišljene sreće previsoka.

Godine 1905. Blok je napisao pesmu „Devojka je pevala u crkvenom horu...“. Vjeruje se da se to dogodilo kao rezultat pjesnikove stvarne posjete jednom od hramova.

Pravoslavna crkva je nastojala da smiri narodne nemire i pomiri zaraćene frakcije. Crkvene službe sa usrdnim molitvama služene su širom zemlje. Na takvom događaju je prisutan i lirski junak. On obraća pažnju na jednu devojku u horu, koja se ističe svojom nevinošću i čistoćom. U liku djevojke može se zamisliti dugogodišnja duša Rusije, koja se moli za sve svoje sinove, bez obzira na njihova politička uvjerenja. „Umorni“, „nestali brodovi“, „zaboravljena radost“ - ovako je autor opisao brojne učesnike revolucije. Za devojku nema razlike između radnika i žandarma. I jedni i drugi su podjednako prevareni i zaneseni lažnim idejama. Građanski rat, bez obzira na njegov ishod, u svakom slučaju će se završiti masakrima i razaranjima. Devojci je žao čitavog naroda uopšte.

Autoru se čini da su magični glas i „bijela haljina“ sposobni da dovedu ljude do pameti i upute ih na pravi put. U dušama okupljenih u crkvi vaskrsava nada u najbolje. Ali slika uplakanog djeteta koja se pojavljuje u finalu vraća se u surovu stvarnost. U crkvi možete privremeno zaboraviti na okolne užase. One će ionako jednom završiti. Ali ne smijemo zaboraviti na one koji se nikada neće „vratiti“. Ljudi koji su umrli za svoje ideje neće vaskrsnuti i neće moći da cene koliko je njihova smrt bila neophodna Rusiji.

Pesma „Devojka pevala u crkvenom horu...“ svedoči o ozbiljnoj promeni u Blokovoj duši. Od tada se oslobodio revolucionarnih pogleda i potpuno prešao u simbolizam.

Pesma „Devojka je pevala u crkvenom horu...”. Percepcija, interpretacija, evaluacija

Pesmu „Devojka je pevala u crkvenom horu...“ napisao je A. A. Blok 1905. godine, u periodu prve ruske revolucije i nadolazećeg građanskog rata. Istraživači takođe povezuju ovaj rad sa događajima rusko-japanskog rata, sa bitkom kod Cušime.

Pesma je izgrađena na principu antiteze. Prelijepo pjevanje, djevojka u bijeloj haljini, koja podsjeća na anđela, ljepota, mir i spokoj hrama - sve je to u suprotnosti sa surovom stvarnošću, užasima i surovošću vremena ratova i revolucija.

Kompoziciono možemo razlikovati dva dijela u pjesmi. Prvi dio uključuje prve tri strofe. Ovo je prelepa slika koju je pesnik video u hramu:

Devojka je pevala u crkvenom horu o svim umornim u tuđini,

O svim brodovima koji su išli na more,

O svima koji su zaboravili svoju radost.

Djevojčino pjevanje ovdje postaje njena molitva za sve one kojima je sada teško. Motiv izlaska broda na more sugerira i njegov povratak kući. Blokov brod je simbol obnove i nade. Istraživači su primijetili da se slika djevojke koja pjeva u pjesmi pretvara u sliku pjevačkog glasa „koji leti u kupolu“, a zatim u sliku raspjevane haljine: „bijela haljina je pjevala u gredi“. Pjesnik ovdje govori o velikoj moći umjetnosti, o njenom uticaju na ljude. Ovo predivno pjevanje ulijeva nadu, vjeru u budućnost i mir u duši. Ovdje je vrlo značajan i motiv svjetla i tame. Tama crkve ovdje simbolizira tamu života. I taj se mrak postepeno razilazi pod uticajem prelepe muzike. Tanka zraka sija na njenom bijelom ramenu, rađajući vjeru u svijetli život u umornim dušama.

Drugi dio djela je četvrta strofa. Njegova prva linija je granica koja razdvaja snove, muziku, pjesme i stvarni život. Slika djeteta koje plače, „Učestvovalo u misterijama“, vraća nas u okrutnu stvarnost. Ovdje pjesnik koristi biblijsku frazu: „Istina govori kroz usta djeteta. I kaže da je život veoma surov, u njemu ima mesta smrti i tuge:

I samo visoko na kraljevskim vratima,

Učesnik Misterija, dijete je plakalo, O tome da se niko neće vratiti.

Pjesmu je napisao dolnik. Pjesnik se služi različitim sredstvima umjetničkog izražavanja: epitetom („u tihoj zabiti“), anaforom (u svakoj strofi), metaforom („glas koji leti u kupolu“). Muzikalnost i milozvučnost ovog djela stvorena je uz pomoć brojnih anafora, asonansi („Devojka je pevala u crkvenom horu“), sintaksičkog paralelizma („I glas je bio sladak, a snop tanak...“).

Blok je ovu pjesmu napisao nakon pucnjave u Zimskom dvoru, nakon brojnih barikada i demonstracija. Napisao sam je kao spomenik nevinim žrtvama, kao molitvu, kao pjesmu. To je bilo veoma drago i samom pesniku. Svaki svoj javni nastup završavao je čitanjem ove pjesme.

Pretraženo ovdje:

• djevojka je pjevala u analizi crkvenog hora
• devojka je pevala u crkvenom horu
• analiza pesme koju je devojka pevala u crkvenom horu

„Devojka je pevala u crkvenom horu“ jedna je od najtužnijih pesama Aleksandra Bloka. U svom radu pjesnik se oslanjao na principe simbolizma. Ali njegove prve pesme imale su revolucionarni ukus. Pjesnik je odrastao u inteligentnom okruženju, a njegov najdraži san bila je ravnopravnost ljudi. Ali kada su počeli prvi odjeci revolucije, Blok se zapitao: da li su takve žrtve potrebne za nju? Više o tome možete pročitati u analizi „Devojka je pevala u crkvenom horu“.

Istorija pisanja

U analizi „Djevojka je pjevala u crkvenom zboru“ treba obratiti pažnju na činjenicu da je pjesma povezana s činjenicom da je 1905. godine zemljom zahvatio val radničkih mitinga i ustanaka. Rusija je bila na ivici građanskog rata, ljudi su bili u strahu za svoje najmilije. Službe su se održavale u crkvama u ime spasenja Otadžbine. Najvjerovatnije je pjesnik bio na jednom od ovih.

Najviše od svega, Blok je bio impresioniran raspevanom devojkom da joj sledi svetla budućnost. Ali pjesnik je već tada shvatio da je za promjenu vlasti potrebno žrtvovati mnogo života. Stoga je prestao biti siguran u ideale revolucije. U analizi “Djevojka je pjevala u crkvenom horu” također je vrijedno napomenuti: uprkos činjenici da je pjevanje donijelo mir prisutnima, Blok je shvatio da revolucija neće donijeti primirje kojem su se ljudi nadali.

Sastav pjesme

Važna tačka u analizi „Devojka je pevala u crkvenom horu“ je konstrukcija u delu. Izgrađen je na antitezi dva dijela, kako u kompozicionom tako iu semantičkom smislu. U prvom dijelu Blok opisuje djevojku i njeno pjevanje o svim žrtvama revolucije, o svim običnim ljudima koji su uz pomoć revolucije morali braniti svoje interese i prava.

Ali istovremeno njeno pevanje ljudima daje nadu u bolji život i donosi mir. A čistoća hrama stvara iluziju sigurnosti. Ljepota pjesme fascinira parohijane, čini im se da će uskoro doći do primirja između vlasti i naroda.

Ali već u drugom dijelu opisan je plač djeteta u kojem pjesnik čuje nešto sasvim suprotno od pjevanja djevojčice. Beba oseća ono što nije dato drugima. Ima predosjećaj da se nade ljudi neće ostvariti. Revolucija je nemoguća bez žrtava, a iščekujući tu istinu, plače jer ne može na drugi način reći ljudima o tom znanju.

Metar pjesme i rima

Kada se analizira pesma „Devojka je pevala u crkvenom horu” važan je njen dizajn. Nema nikakvu određenu veličinu, tj. napisano je u slobodnoj formi. Dvosložne dijelove treba recitovati lagano kako se ne bi poremetio ritam. A spoj zvučnih i šištavih zvukova prenosi atmosferu hrama, pisanje pjesme u slobodnoj formi stvara osjećaj čistoće, vječnosti, a njeno recitovanje u napjevu daje joj melodiju.

Sredstva izražavanja

U analizi stiha „Djevojka je pjevala u crkvenom horu“ treba napomenuti da je oštar prijelaz od nade do kolapsa svih iluzija postignut zahvaljujući antitezi. Svaka strofa koristi anaforu i asonancu, što pjesmi daje melodičnost. Epiteti i metafore daju mu još veću izražajnost.

Poetic images

Svi oni o kojima je djevojka pjevala su obični ljudi, žrtve borbe za ravnopravnost. Pjesnik, koji posmatra ovu službu, prelazi iz mira u stanje anksioznosti, naslućujući nadolazeće promjene u zemlji. I razumije da je upravo ta tajna otkrivena djetetu.

Aleksandar Blok napisao je ovu pjesmu kao uspomenu na sve one koji su žrtvovali svoje živote za revolucionarne ideje. Svaki svoj javni nastup završavao je čitanjem. U tom periodu pjesnik je preispitao svoj stav prema revoluciji i prestao je smatrati idealnom prilikom za društvene promjene. Shvativši sve posljedice revolucije i da nije vrijedna takvih žrtava, Blok je napustio propagandu ovih ideja i svoj rad posvetio simbolističkom pravcu.

ANALIZA 1 KNJIŽEVNOG TEKSTA

Jezička i poetička analiza A. V. Belova poeme Aleksandra Bloka Moskva "Devojka je pevala u crkvenom horu..."

Ova pjesma, prema brojnim istraživačima, bila je svojevrsni odgovor na tragičnu smrt ruske flote kod Cushime (u maju 1905.). a u širem smislu to je odgovor na prvu rusku revoluciju. R. Jacobson, u svom radu posvećenom ovoj pjesmi, naziva je „proročanstvom“1. Čini se zanimljivim da je Jakobsonova pozicija povezana sa žanrom ovog teksta, koji on definira kao strofe. Imajte na umu da niti jedno izdanje Blokovih pjesama ne sadrži informacije o žanru ovog djela. Međutim, karakteristike žanra strofe direktno su povezane sa sadržajem pjesme. Prema Kvjatkovskom, strofe karakteriše „mirni tok stiha, pun misli“: „Svaka strofa je zatvorena strofa koja sadrži jasno izraženu, celovitu misao. Nakon čitanja svake strofe očekuje se određeno zaustavljanje ili pauza, kao da se misli na ono što je rečeno.”2

Prilikom analize Blokove pesme „Devojka je pevala u crkvenom horu...“ potrebno je imati u vidu dve važne karakteristike: prvo, žanrovske karakteristike teksta; drugo

1 Vidi: Jacobson R. Radovi na poetici. - M., 1987.

Kvyatkovsky A.P. Školski poetski rječnik. - M., 2000.

ry, činjenica da „u istoriji ruskog simbolizma Blokova poezija označava najviši nivo – najsofisticiranije tehnike u upotrebi metafore i simbola kao načina transformacije stvarnosti i njenog obeležavanja poznatim slikama – drugim stvarnostima...”3 .

Pesma ima generalizovano simboličko značenje. Njegova arhitektonika predstavlja preplitanje konkretnog, stvarnog svijeta sa zamislivim, nevidljivim svijetom. Simbolička polisemija pojedine pjesme i Blokov poetski jezik u cjelini najmanje je podložna razlaganju na značenja. Žirmunski piše da pjesnik „uvijek ima misteriozno dvostruko značenje, mističnu pozadinu koja produbljuje svaku situaciju, daje joj drugačiju, beskrajnu perspektivu; i ovdje pjesnik označava, uz pomoć metaforičke alegorije, dodir dvaju svjetova, osjećaj druge stvarnosti koja ulazi u ovaj svijet.”

I. I. Kovtunova bilježi: „Blokove pjesme obično sadrže detalje vanjskog svijeta, preuzete iz vidljive, konkretne, a samim tim i prepoznatljive stvarnosti. Ali riječi koje imenuju ove detalje mogu u isto vrijeme biti suštinski složene.

3 Zhi r m V n s k i y V. M. Poetika ruske poezije. - Sankt Peterburg.. 2001.

oni su simboli i imaju mnoga druga značenja, na prvi pogled neočigledna, ali često inspirisana verbalnom muzikom i prenoseći stvarnost pesnikovog mentalnog života”4.

Dvodimenzionalnost ovog teksta leži u tome što pored stvarne slike – liturgijske službe u crkvi – vidimo još jednu sliku: sliku daljine, strane obale, koja je općenito važna u Blokovoj simbolici i dobiva u ovom kontekstu slika obećane zemlje (umorni ljudi su pronašli svijetli život za sebe) . I ovaj drugi nivo značaja postaje ništa manje važan za razumevanje sadržaja teksta. Duboka veza nastaje između ovih svjetova, stvarajući sliku puta, također simbolične, jer oličava i dug put umornih u tuđini; put svih brodova koji su išli na more; staza do tihe rukavice u kojoj možete pronaći svijetli život. Ovo je i put (molitva) Bogu za spas onih koji su zaboravili svoju radost, i put koji povezuje one koji su tu i one koji su ovdje. Ovo je, konačno, put ka očišćenju savjesti kroz pokajanje i pričešće.

Prvi katren otvara se jednostavnom rečenicom s homogenim dodacima, anaforično strukturiranom kombinacijom O svima:

Devojka je pevala u crkvenom horu

O svima onima koji su umorni u tuđini,

O svim brodovima koji su išli na more,

O svima onima koji su zaboravili svoju radost.

Pjesnik odmah pokazuje ova dva svijeta: vidljivi (slika pjevačke djevojke, hor, hram) i simbolički, nevidljivi. Zapazimo ovdje trostruko ponavljanje atributne zamjenice sve u množini, kao i sinekdohe (cjeline kroz svoj dio): o svima umornima, o svim brodovima, o svima onima koji su zaboravili...

* Kovtunova I. I. Poetika Aleksandra Bloka. - M.. 2004. - Str. 10.

Napjevi u hramu sadrže molbe Bogu za posredovanje za sve moreplovce i lutalice. Anksioznost i uzbuđenje prenose se psihološkim epitetima umoran, stranac, otišao, zaboravljen. Tako se rađa slika daljine (brodova na moru), strane obale, tuđine - širi se prostor teksta. Ova širina i suprotstavljenost domaćeg prema stranom također je naglašena antonimijski: tuđina je svoja radost (za one koji su svoju radost zaboravili).

Drugi katren otkriva nam stvarni svijet do detalja i detalja: glas, kupola, greda (dva puta), rame, svaka tama, haljina:

Slika devojke data je kroz pevački glas (Kao je njen glas pevao - sinekdoha) i pevačku haljinu (Kao što je bela haljina pevala... - metonimija). Opjevana tropska haljina ojačana je leksičkim verbalnim ponavljanjem i inverzijom. Formira se prstenasta struktura ponavljanja: Tako je pjevao njen glas... Kao što je bijela haljina pjevala u gredi. Druga strofa nam prije svega otkriva stvarni svijet, svijet u hramu - do detalja i do detalja. Cijela strofa izgrađena je na kontrastu boja svjetla i tame. Glas koji leti u kupolu, i sami horovi - mesto gde stoje pevači, koji kao da su iznad onih u hramu, a svetlost, zaslepljujuće belo, sve je iznad. Sjajna zraka na bijelom ramenu možda stvara sliku anđela na ovom ramenu, jer je zraka sunca, već sjajna, također zasjala na bijelom ramenu - kondenzacija sheme boja. Ova koncentracija uzrokuje intenziviranje slike. Crtica I svako iz mraka gledao i slušao stvara kontrast prema prvoj strofi, prema anaforičkoj O svima... Atributska zamjenica svi ima leksičko značenje potpunosti, cjelovitosti, neodvojivosti.

Zamjenica svaki iz iste kategorije, naprotiv, izražava značenje izolacije, ograničenja, pa stoga tama u ovom slučaju poprima dodatno značenje zaista velikog broja ljudi, ona je takoreći satkana od svih onih parohijana koji su u hramu. Istovremeno, svi su gledali i slušali iz mraka, tj. svi su bili usmjereni na ovaj glas i ovu zraku. U posljednjem stihu, slika raspjevane bijele haljine izgrađena je na aliteraciji glatke strane [l]. Imajte na umu da se ovaj zvuk koristi 15 puta u strofi (za poređenje: u prvoj strofi - 3 puta, u trećoj - 6, u četvrtoj - 7). Istovremeno, to je potkrijepljeno suglasničkim ponavljanjem pl - pl: haljina je pjevala i pojačavala se u sljedećem zraku.

Ali ovo je samo prvi plan strofe. Iza nje, kao pozadina, nastaje drugačije, skriveno simboličko značenje pjesme, koje se osjetilo već u prvoj strofi u aluzijama i nagoveštajima - u molitvama za putnike i moreplovce. Ovo značenje se oseća u nevidljivoj slici anđela, u pevačkom glasu, u sjajnom zraku i u nevidljivom prisustvu onih koji učestvuju u molitvi. U ovom katrenu pojavljuje se slika nade i povjerenja u Boga.

Prva dva stiha su proste rečenice sa inverzijom (glas je pjevao, zraka sijala), a posljednja dva stiha su složena rečenica sa objašnjenjem. Uopšteno govoreći, oni nazivaju tri nivoa stvarnog svijeta. Prvi, najniži nivo su oni koji su u mraku (svi iz mraka su gledali i slušali). Drugi nivo je hor, devojka koja peva u horu i gornji deo samog hrama. Treći nivo je nivo na kojem se uzdiže molitva svih onih koji mole. Slika zraka, s jedne strane, pokazuje prisustvo nebeskog svijeta i pažnju, milost prema zemaljskom, as druge strane, simbolizira molitveni poziv, nadu i stremljenje prema gore. Ovaj duh koji podiže

Treća strofa je semantička opozicija prve. Otvara se bezličnom rečenicom I svima se činilo, na kojoj su kao da su nanizane tri homogene podređene rečenice sa polisintom (u Lisindetonu - šta). U ovom katrenu pojavljuje se slika vedrog života, tihog rukavca:

I svima se činilo da će biti radosti, Da su svi brodovi u tihoj zabiti. Da u tuđini umorni ljudi nađu sebi svetao život.

Pjesnik opet u strukturu pjesme uključuje atributivnu zamjenicu sve u množini, ali sada se njeno generalizirajuće, holističko značenje ne vezuje za one koji su daleko u stranoj zemlji, već za one koji se mole u hramu. Napjevi i slika djevojke koja pjeva preobražavaju tamu. Stoga se svima činilo da zvuči afirmativno u odnosu na prethodnu strofu (i svaki od mraka), što je pojačano još jednom upotrebom riječi: svi su brodovi u tihoj zabiti.

Posljednja pronađena riječ igra posebnu semantičku ulogu u ovoj strofi. Simbolizira rezultat potrage. Čini se da je ovo dugo očekivana kruna teškog puta.

U tekstu pjesme nesavršeni oblici imaju značenje beskonačne radnje, prenoseći kontemplativnu, meditativnu prirodu sadržaja: pjevao, pjevao, letio, sijao, gledao i slušao, pjevao, činilo se (radost) će biti, bilo ( slatko), bio (suptilan), plakao. Unatoč činjenici da među ovim primjerima prevladavaju glagoli prošlog vremena, proces koji oni označavaju doživljava se kao da se odvija u sadašnjosti. To je posebno jasno u stihu Tako je njen glas pjevao, leteći u kupolu, u kojem je participski oblik sadašnjeg vremena uz glagol prošlog vremena. Općenito, stvarni, objektivni svijet je dat kroz nesavršene konstrukcije

th kind. Zapazimo dvodimenzionalno značenje (i za stvarne ljude i za one koji nisu u crkvi) takvog oblika riječi kao što će biti (radost). U tekstu postoje samo četiri perfektna oblika: to su prošli participi pokojnika, zaboravljeni u prvoj strofi, koji u svojoj semantici imaju konotaciju odbacivanja, odlaska, neopozivosti, kao i glagoli u trećoj i četvrtoj strofi - pronađeni i neće doći, koji djeluju kao kontekstualni antonimi.

Posljednja strofa – posljednja – povezuje sve semantičke niti pjesme i nedvosmisleno ukazuje na njenu unutrašnju tragediju. Otvara se anaforičnim s, pojačanim polikonjunkcijom:

Da biste nastavili čitati ovaj članak, morate kupiti cijeli tekst. Članci se šalju u formatu

Devojka je pevala u crkvenom horu
O svima onima koji su umorni u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
O svima koji su zaboravili svoju radost.

I svima se činilo da će biti radosti,
Da su svi brodovi u tihoj zabiti,
Da u stranoj zemlji ima umornih ljudi
Pronašli ste vedar život za sebe.

I glas je bio sladak, i snop je bio tanak,
I samo visoko, na kraljevskim vratima,
Učesnik u Misterijama, dijete je plakalo
Da se niko neće vratiti.
1905
iz prve zbirke A. Bloka "Pesme o lepoj dami"

Pesma Aleksandra Bloka "Devojka je pevala u crkvenom horu" napisana je u avgustu 1905. godine. Povod za nastanak pesme bio je: 1) strijeljanje od strane vladinih trupa mirne povorke radnika iz Sankt Peterburga u Zimski dvorac da predaju peticiju caru Nikolaju II januara 1905., koja je ušla u istoriju kao „Krvava nedjelja”; i 2) sećanja na bitku kod Cušime (maj 1905.) i pogibiju ruske eskadrile tokom rata sa Japanom.

Pjesma suprotstavlja iluzije povezane s vjerom u sretnu budućnost; nada koju daje molitva i sav pravi užas, bol, beznadežna istina rata. Pesma je izgrađena na antitezi dva kompoziciona i semantička dela: u prvom Aleksandar Blok crta hram u kome u sumrak devojka, lepa kao anđeo, peva o svima koje je rat naterao da odu u strane zemlje i zaboraviti radost mirnog života: brod simbolizira one koji su otišli na more; a molitva je nada za svijetlu i radosnu budućnost; tugu onih koji su ostali u očajnom i uznemirenom iščekivanju. Svetost hrama, pesme i lepota devojke daju iluziju da će sve biti u redu; pevačica je toliko lepa da deluje kao da se ništa loše ne može desiti na svetu. Drugi dio: „I samo visoko, na Carskim vratima, / Učestvujući u Misterijama, - dijete je plakalo / Da se niko više neće vratiti“, otkriva svu beznadežnu istinu. U ovoj jadikovki nema mjesta iluziji; malo dijete simbolizira božansku istinu, tugu samog Boga. Plač bebe ostavlja osjećaj nepomućene iluzije, golog bola i istine. Shvatajući svijet oko sebe na svoj način, bez mogućnosti da objasne ono što osjećaju, djeca su u stanju da predvide događaje. I djetetu se daje saznanje „da se niko neće vratiti“. U prvom dijelu, u kombinaciji sa aliteracijom “l” i “r”, tihim šištanjem i tišinom koja je dio atmosfere hrama, naglašeni stih izaziva osjećaj vječnosti, milozvučne melodičnosti. U posljednjem dijelu jasno se osjeća aliteracija na zvučnim suglasnicima, što stvara osjećaj naprezanja. U pesmi „devojka pevala u crkvenom horu...” A. Blok otkriva svet u svim njegovim protivrečnostima. S jedne strane vidimo svetost molitve i veliku tugu. S druge, ljudi su sposobni za to. krvavo i okrutno djelo kao rat.A to je kontradikcija ne može se riješiti, može se uhvatiti samo jednim pogledom.