Analiza poglavlja „Gozba za cijeli svijet. Šta znači priča o grešnicima „Ko u Rusiji dobro živi“ Šta će živeti za sreću

Plan prepricavanja

1. Spor između muškaraca o tome „ko živi srećno i slobodno u Rusiji“.
2. Sastanak sa sveštenikom.
3. Pijana noć nakon vašara.
4. Istorija Yakime Nagogo.
5. Traganje za sretnom osobom među muškarcima. Priča o Ermilu Girinu.
6. Muškarci upoznaju zemljoposjednika Obolt-Oboldueva.
7. Traganje za srećnim muškarcem među ženama. Priča o Matrjoni Timofejevnoj.
8 Sastanak sa ekscentričnim zemljoposednikom.
9. Parabola o uzornom robu - Jakovu vjernom.
10. Priča o dva velika grešnika - Atamanu Kudejaru i Panu Gluhovskom. Priča o "seljačkom grijehu".
11. Misli Griše Dobrosklonova.
12. Griša Dobrosklonov - „narodni branilac“.

Prepričavanje

dio I

Prolog

Pjesma počinje činjenicom da se sedam muškaraca sastalo na stubnom putu i raspravljalo o tome „ko živi sretno i slobodno u Rusiji“. Roman je rekao: vlastelinu, Demjan je rekao: službeniku, Luka je rekao: svećeniku. Za debelog trgovca! - rekli su braća Gubin, Ivan i Mitrodor. Starac Pakhom se napregne i reče, gledajući u zemlju: plemenitom bojaru, ministru suverena. A Prov reče: kralju.” Svađali su se cijeli dan i nisu ni primijetili kako je pala noć. Muškarci su pogledali oko sebe, shvatili da su otišli daleko od kuće i odlučili da se odmore prije nego što se vrate. Čim su imali vremena da se smjeste ispod drveta i popiju votku, njihova svađa je počela sa novom snagom, čak je došla i do tuče. Ali tada su ljudi vidjeli da je malo pile dopuzalo do vatre i ispalo iz gnijezda. Pakhom ga je uhvatio, ali tada se pojavio pehar i počeo da traži od muškaraca da joj puste pile, a ona im je za to rekla gdje je skriven stolnjak koji je sam napravio. Muškarci su pronašli stolnjak, večerali i odlučili da se neće vraćati kući dok ne saznaju „ko živi srećno i mirno u Rusiji“.

Poglavlje I. Pop

Sutradan su muškarci krenuli na put. U početku su sretali samo seljake, prosjake i vojnike, ali ih muškarci nisu pitali "kako im je - da li je lako ili teško živjeti u Rusiji". Konačno, uveče su sreli sveštenika. Muškarci su mu objasnili da imaju brigu koja nas „izvlači iz naših domova, udaljava nas od posla, udaljava od hrane“: „Da li je sveštenikov život sladak? Kako živiš slobodno i srećno, pošteni oče?” I sveštenik počinje svoju priču.

Ispostavilo se da u njegovom životu nema mira, nema bogatstva, nema časti. Nema mira, jer u velikom okrugu „bolesni, umirući, rođeni na svetu ne biraju vreme: za žetvu i košenje sena, u gluvo doba jesenje noći, zimi, u velikim mrazevima i u prolećnim poplavama .” A sveštenik uvek mora da ide da ispuni svoju dužnost. Ali najteže je, priznaje svećenik, gledati kako čovjek umire i kako njegovi rođaci plaču nad njim. Nema sveštenika i nema časti, jer ga u narodu nazivaju “ždrijebe”; susret sa sveštenikom na putu smatra se lošim predznakom; izmišljaju „šaljive priče, opscene pesme i svakakve blasfemije“ o svešteniku, a zbijaju mnogo šala na račun sveštenikove porodice. I teško se obogatiti kao guzica. Ako je u ranijim vremenima, prije ukidanja kmetstva, u okrugu bilo mnogo posjeda, u kojima su se neprestano slavile vjenčanja i krštenja, sada su ostali samo siromašni seljaci koji ne mogu velikodušno platiti svećeniku za njegov rad. Sam sveštenik kaže da će mu se „prevrnuti duša“ da uzme novac od sirotinje, ali tada neće imati čime da prehrani porodicu. Ovim riječima sveštenik napušta muškarce.

Poglavlje 2. Seoski sajam

Muškarci su nastavili put i završili u selu Kuzminskoe, na sajmu, i odlučili da ovde potraže srećnog. „Lutnice su išle u radnje: divile su se maramama, ivanovskim kalikonima, uprtačima, novim cipelama i proizvodima Kimrijaka. U prodavnici cipela susreću starca Vavilu, koji se divi kozjim cipelama, ali ih ne kupuje: obećao je maloj unuci da kupi cipele, a ostalim članovima porodice razne poklone, ali je sav novac popio. Sad ga je sramota da se pojavi pred unukom. Okupljeni ga slušaju, ali ne mogu pomoći, jer niko nema viška novca. Ali postojala je jedna osoba, Pavel Veretennikov, koji je kupio čizme za Vavilu. Starac je bio toliko emotivan da je pobegao, zaboravivši čak i da zahvali Veretennikovu, „ali ostali seljaci su bili tako utešeni, tako srećni, kao da je svakom dao po rublju“. Lutalice odlaze u separe gde gledaju komediju sa Petruškom.

Poglavlje 3. Pijana noć

Dolazi veče, a putnici napuštaju „burno selo“. Hodaju putem, i svuda nailaze na pijane ljude koji se nakon vašara vraćaju kući. Sa svih strana, skitnici mogu da čuju pijane razgovore, pesme, pritužbe na težak život i vrisak onih koji se tuku.

Kod stuba puta putnici susreću Pavela Veretenjikova oko kojeg su se okupili seljaci. Veretennikov u svojoj knjižici zapisuje pesme i poslovice koje mu pevaju seljaci. „Ruski seljaci su pametni“, kaže Veretennikov, „jedino što nije dobro je to što piju dok se ne očajavaju, padaju u jarke i jarke – sramota je videti!“ Posle ovih reči mu prilazi čovek koji objašnjava da seljaci piju zbog teškog života: „Za ruski hmelj nema mere. Jeste li izmjerili našu tugu? Postoji li ograničenje u radu? Vino ruši seljaka, ali tuga ne ruši? Ne ide li posao dobro? A seljaci piju da se zaborave, da utapaju tugu u čaši votke. Ali onda čovjek dodaje: "Za našu porodicu, mi imamo porodicu koja ne pije!" Ne piju, a i muče se, bilo bi bolje da piju, glupi su, ali to im je savjest.” Na Veretennikovo pitanje kako se zove, čovek odgovara: „Jakim Nagoj živi u selu Bosovo, radi dok ne umre, pije do pola smrti!..“, a ostali muškarci su počeli da pričaju Veretennikovu da priča o Yakimu Nagoyu. Jednom je živio u Sankt Peterburgu, ali je poslan u zatvor nakon što je odlučio da se takmiči s trgovcem. Bio je ogoljen do zadnjeg konca, pa se vratio u zavičaj, gdje je uzeo plug. Od tada se „peče na traci pod suncem“ već trideset godina. Kupio je sinu slike koje je okačio po kolibi, a i sam ih je volio gledati. Ali onda je jednog dana izbio požar. Yakim je, umjesto da uštedi novac koji je nakupio tokom života, sačuvao slike, koje je potom okačio u novu kolibu.

Poglavlje 4. Sretan

Ispod lipe su se počeli okupljati ljudi koji su sebe nazivali sretnima. Došao je seks, čija se sreća sastojala „ne u samurima, ne u zlatu“, već „u samozadovoljstvu“. Došla je kopačka starica. Bila je sretna što ima veliku repu. Onda je došao vojnik, srećan jer je „bio u dvadeset bitaka i nije poginuo“. Zidar je počeo da govori da je njegova sreća u čekiću kojim zarađuje novac. Ali onda je prišao još jedan zidar. Savjetovao je da se ne hvali svojom snagom, inače bi iz toga mogla izaći tuga, kao što mu se dogodilo u mladosti: izvođač radova je počeo da ga hvali zbog njegove snage, ali je jednog dana stavio toliko cigli na svoja nosila da je čovjek mogao nije podnio takav teret i nakon toga se potpuno razbolio. Došao je i sluga, sluga putnicima. On je naveo da je njegova sreća u tome što ima bolest od koje boluju samo plemeniti ljudi. Razni drugi ljudi došli su da se pohvale svojom srećom, a na kraju su lutalice izrekli svoju presudu seljačkoj sreći: „Eh, seljačka sreća! Prokišnjav, sa zakrpama, grbav, sa žuljevima, idite kući!”

Ali tada im je prišao čovjek i savjetovao ih da pitaju Ermilu Girin o sreći. Kada su putnici pitali ko je ta Ermila, čovjek im je rekao. Ermila je radila u mlinu koji nije bio ničiji, ali je sud odlučio da ga proda. Održana je aukcija na kojoj se Ermila počela nadmetati s trgovcem Altynnikovom. Na kraju je Ermila pobijedila, samo što su od njega odmah tražili novac za mlin, a Ermila nije imala toliki novac kod sebe. Zamolio je da mu da pola sata, otrčao na trg i obratio se ljudima sa molbom da mu pomognu. Ermila je bio cijenjen čovjek u narodu, pa mu je svaki seljak davao koliko je mogao. Jermila je kupio mlin, a nedelju dana kasnije vratio se na trg i vratio sav novac koji je pozajmio. I svako je uzeo novca koliko mu je pozajmio, niko ništa nije prisvojio, čak je ostala još jedna rublja. Okupljeni su počeli da se pitaju zašto je Ermila Girin toliko cijenjena. Pripovjedač je rekao da je Ermila u mladosti bila činovnik u žandarmerijskom korpusu i pomagala je svakom seljaku koji mu se obrati savjetima i djelima, a za to nije uzeo ni pare. Zatim, kada je na imanje stigao novi knez i rastjerao žandarmsku kancelariju, seljaci su ga zamolili da izabere Jermila za načelnika općine, jer su mu u svemu vjerovali.

Ali onda je sveštenik prekinuo pripovedača i rekao da ne govori celu istinu o Jermili, da je i on imao greha: umesto svog mlađeg brata, Jermile, unovačio je sina jedinca starice, koji je bio njen hranitelj i podrška. Od tada ga je proganjala savjest, te se jednog dana umalo objesio, ali je umjesto toga tražio da mu se sudi kao zločincu pred svim narodom. Seljaci su počeli tražiti od kneza da od regruta uzme staričinog sina, inače bi se Yermila objesio od savjesti. Na kraju je njihov sin vraćen starici, a Ermilin brat je poslan kao regrut. Ali Ermilina savjest ga je i dalje mučila, pa je napustio položaj i počeo raditi u mlinu. Tokom nereda na imanju, Jermila je završila u zatvoru... Tada se začuo plač lakeja, koji je bičevan zbog krađe, a sveštenik nije stigao da ispriča priču do kraja.

Poglavlje 5. Vlasnik zemljišta

Sledećeg jutra sreli smo zemljoposednika Obolta-Oboldueva i odlučili da ga pitamo da li živi srećno. Vlasnik je počeo da mu govori da je „iz ugledne porodice“; njegovi preci su bili poznati pre tri stotine godina. Ovaj zemljoposjednik živio je u stara vremena „kao Hristos u njedrima“, imao je čast, poštovanje, mnogo zemlje, nekoliko puta mjesečno je organizovao praznike na kojima je mogao pozavidjeti „svaki Francuz“ i išao u lov. Vlasnik je držao seljake stroge: „Koga hoću, smilovaću se, a koga hoću, pogubiću. Zakon je moja želja! Pesnica je moja policija! Ali onda je dodao da je “kažnjavao ljubavlju”, da su ga seljaci voleli, zajedno su slavili Uskrs. Ali putnici su se samo nasmijali na njegove riječi: „Oborio ih je kolcem, ili ćeš se moliti u dvorskoj kući?..” Tada je vlastelin počeo da uzdiše da je tako bezbrižan život prošao nakon ukidanja kmetstva. . Sada seljaci više ne rade na zemljoposednicima, a njive su propale. Umjesto lovačkog roga, u šumama se čuje zvuk sjekire. Tamo gdje su ranije bile kule, sada se grade pivnice. Nakon ovih riječi, posjednik je počeo plakati. A putnici su mislili: „Popukao se veliki lanac, pokidao se i izbio: jedan kraj udara u gospodara, drugi na seljaka!“

Seljanka
Prolog

Putnici su odlučili da potraže srećnog muškarca među ženama. U jednom selu su im savjetovali da pronađu Matrjonu Timofejevnu i da je raspitaju. Muškarci su krenuli i ubrzo stigli do sela Klin, u kojem je živela „Matrjona Timofejevna, dostojanstvena žena, široka i gusta, stara oko trideset osam godina. Lijepa: sijeda kosa, velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamne. Nosi bijelu košulju, kratku haljinu i srp preko ramena.” Muškarci su se okrenuli prema njoj: "Reci mi božanski: šta je tvoja sreća?" I Matjona Timofejevna je počela da priča.

Poglavlje 1. Prije braka

Kao djevojčica, Matryona Timofeevna je živjela sretno u velikoj porodici u kojoj su je svi voljeli. Niko je nije budio rano, dali su joj da spava i dobije snagu. Od pete godine je izvodila u njivu, pratila je krave, nosila doručak ocu, zatim je naučila da žanje sijeno i tako se navikla na posao. Posle posla, ona i njeni drugari su sedeli za kolovratom, pevali pesme i išli da igraju na praznike. Matryona se skrivala od momaka; nije htela da završi u zatočeništvu kao devojčica. Ali ipak je našla mladoženju, Filipa, iz dalekih zemalja. Počeo joj se udvarati. Matryona se u početku nije složila, ali joj se dopao tip. Matrjona Timofejevna je priznala: „Dok smo se cenjkali, mora da je bilo, tako mislim, tada je bila sreća. I malo je vjerovatno da će ikada više!” Udala se za Filipa.

Poglavlje 2. Pjesme

Matrjona Timofejevna peva pesmu o tome kako mladoženjini rođaci napadaju njegovu snaju kada ona stigne u novu kuću. Niko je ne voli, svi je teraju da radi, a ako joj se ne sviđa posao, mogu da je tuku. Isto se dogodilo i sa novom porodicom Matrjone Timofejevne: „Porodica je bila ogromna, mrzovoljna. Završio sam u paklu od svoje devojačke volje!” Jedino je u mužu mogla naći podršku, a ponekad se dešavalo da je i tuče. Matryona Timofeevna je počela da peva o mužu koji tuče svoju ženu, a njegovi rođaci ne žele da se zauzmu za nju, već im samo naređuju da je još više tuku.

Ubrzo se rodio Matrjonin sin Demuška, a sada joj je bilo lakše podnijeti prijekore svekra i svekrve. Ali nevolja joj se ponovo dogodila. Gospodarev upravnik je počeo da je gnjavi, a ona nije znala gdje da mu pobjegne. Samo je djed Savely pomogao Matrjoni da se nosi sa svim svojim nevoljama, samo ju je volio u njenoj novoj porodici.

Poglavlje 3. Savelije, sveti ruski junak

“Sa ogromnom sijedom grivom, čaj, dvadeset godina neošišan, sa ogromnom bradom, djed je ličio na medvjeda”, “djed je imao savijena leđa”, “po bajkama je imao već sto godina.” “Djed je živio u posebnoj sobi, nije volio porodice, nije ih puštao u svoj kutak; a ona je bila ljuta, lajala, njegov rođeni sin ga je nazvao "žigosanim, osuđenikom". Kada je svekar počeo da se jako ljuti na Matrjonu, ona i njen sin otišli su kod Savelija i tamo radili, a Demuška se igrao sa njegovim dedom.

Jednog dana Saveli joj je ispričao priču o svom životu. Živeo je sa drugim seljacima u neprohodnim močvarnim šumama, gde ni zemljoposednik ni policija nisu mogli da dođu. Ali jednog dana im je veleposednik naredio da dođu kod njega i poslao policiju za njima. Seljaci su morali poslušati. Vlasnik je od njih tražio odštetu, a kada su muškarci počeli da govore da nemaju ništa, naredio je da ih bičuju. Opet su seljaci morali poslušati, pa su posjedniku dali svoj novac. Sada je svake godine zemljoposjednik dolazio da naplati kiriju od njih. Ali posjednik je umro, a njegov nasljednik je poslao njemačkog upravitelja na imanje. U početku je Nijemac živio mirno i sprijateljio se sa seljacima. Onda im je počeo da naređuje da rade. Prije nego što su muškarci uopće stigli da dođu sebi, presjekli su put od svog sela do grada. Sada ih lako možete posjetiti. Nijemac je doveo svoju ženu i djecu u selo i počeo pljačkati seljake još žešće nego što je opljačkao prethodni posjednik. Seljaci su ga tolerisali osamnaest godina. Za to vrijeme Nijemac je uspio izgraditi fabriku. Zatim je naredio da se kopa bunar. Nije mu se dopao rad i počeo je da grdi seljake. I Savelije i njegovi drugovi su ga zakopali u rupu iskopanu za bunar. Zbog toga je poslan na teški rad, gdje je proveo dvadeset godina. Potom se vratio u zavičaj i sagradio kuću. Muškarci su zamolili Matrjonu Timofejevnu da nastavi da priča o svom životu kao žene.

Poglavlje 4. Demushka

Matryona Timofeevna je odvela sina na posao. Ali svekrva joj je rekla da to ostavi djedu Saveliju, jer s djetetom nećeš mnogo zaraditi. I tako je dala Demušku svom dedi, i ona je otišla na posao. Kada sam se uveče vratio kući, ispostavilo se da je Saveli zadremao na suncu, nije pazio na bebu i da su ga gazile svinje. Matrjona se „kotrljala kao lopta“, „smotala se kao crv, pozvala, probudila Demušku - ali bilo je prekasno za poziv“. Stigli su žandarmi i počeli da ispituju: „Jesi li ubio dete u dogovoru sa seljakom Savelijem?“ Tada je došao doktor koji je izvršio obdukciju djetetovog leša. Matryona ga je počela moliti da to ne radi, svima je poslala psovke i svi su zaključili da je poludjela.

Noću je Matrjona došla do groba svog sina i tamo ugledala Savelija. Prvo je vikala na njega, okrivljujući ga za Deminu smrt, ali onda su njih dvoje počeli da se mole.

Poglavlje 5. Vuk

Nakon Demuškine smrti, Matrjona Timofejevna nije ni sa kim razgovarala, nije mogla da vidi Saveliju, nije radila. I Savelije je otišao na pokajanje u Peščani manastir. Tada su Matryona i njen muž otišli kod njenih roditelja i prionuli na posao. Ubrzo je dobila još djece. Tako su prošle četiri godine. Matrjonini roditelji su umrli, a ona je otišla da plače na grobu svog sina. Vidi da je grob sređen, na njemu je ikona, a Savelije leži na zemlji. Razgovarali su, Matryona je oprostila starcu i ispričala mu svoju tugu. Ubrzo je Savelije umro i sahranjen je pored Deme.

Prošle su još četiri godine. Matryona se pomirila sa svojim životom, radila je za cijelu porodicu, ali nije naudila svojoj djeci. Bogomoljka je došla u njihovo selo i počela ih učiti kako da žive ispravno, na božanski način. Zabranila je dojenje u dane posta. Ali Matrjona je nije poslušala; odlučila je da bi bilo bolje da je Bog kazni nego da svoju djecu ostavi gladnu. Tako ju je tuga snašla. Kada je njen sin Fedot imao osam godina, tast ga je dao za pastira. Jednog dana dječak nije čuvao ovce, a jednu od njih je ukrala vučica. Za to ga je seoski starješina htio išibati. Ali Matrjona se bacila pred noge zemljoposedniku i on je odlučio da kazni svoju majku umesto sina. Matryona je bičevana. Uveče je došla da vidi kako joj sin spava. I sledećeg jutra nije se pokazala rodbini svog muža, već je otišla do reke, gde je počela da plače i da traži zaštitu od svojih roditelja.

Poglavlje 6. Teška godina

Dvije nove nevolje došle su u selo: prvo je došla mršava godina, a zatim regrutacija. Svekrva je počela da grdi Matrjonu što je na Božić nanela nevolje obukom čiste košulje. A onda su hteli da joj pošalju muža kao regruta. Matryona nije znala kuda da ide. Ona sama nije jela, sve je dala porodici svog muža, a i oni su je grdili i ljutito gledali u njenu decu, jer su imala viška usta za prehranu. Tako je Matrjona morala da "šalje decu po svetu" da traže novac od stranaca. Konačno, njen muž je odveden, a trudna Matryona je ostala sama.

Poglavlje 7. Guvernerova žena

Njen muž je regrutovan u pogrešno vrijeme, ali niko nije htio da mu pomogne da se vrati kući. Matryona, koja je svoje dijete nosila na termin posljednjih nekoliko dana, otišla je tražiti pomoć od guvernera. Otišla je od kuće noću, a da nikome nije rekla. U grad sam stigao u ranim jutarnjim satima. Vratar u guvernerovoj palati joj je rekao da pokuša doći za dva sata, pa će je možda guverner primiti. Na trgu je Matrjona ugledala spomenik Susaninu, koji ju je podsetio na Savelija. Kada je kočija dovezla do palate i kada je guvernerova žena izašla, Matrjona joj se bacila pred noge sa molbama za posredovanje. Tada se osjećala loše. Dug put i umor uticali su na njeno zdravlje, te je rodila sina. Pomogla joj je guvernerova žena, sama krstila bebu i dala mu ime. Zatim je pomogla spasiti Matrjoninog muža od regrutovanja. Matryona je dovela svog muža kući, a njegova porodica joj se klanjala pred noge i izvinila joj se.

Poglavlje 8. Ženska parabola

Od tada su Matrjonu Timofejevnu prozvali guvernerkom. Počela je da živi kao i pre, radila, odgajala decu. Jedan od njenih sinova je već regrutovan. Matrjona Timofejevna je rekla putnicima: "Nije stvar u traženju srećne žene među ženama": "Ključevi ženske sreće, naše slobodne volje, napušteni su, izgubljeni za samog Boga!"

Posljednji

Putnici su otišli na obale Volge i vidjeli seljake kako rade na kosi sijena. “Dugo nismo radili, hajde da kosimo!” - pitali su lutalice mještanke. Poslije posla sjeli su u plast sijena da se odmore. Odjednom vide: rijekom plove tri čamca u kojima svira muzika, sjede lijepe dame, dva brkata gospodina, djeca i starac. Čim su ih seljaci ugledali, odmah su počeli da rade još više.

Stari zemljoposjednik je izašao na obalu i obišao cijelo sijeno. „Seljaci su se nisko klanjali, gradonačelnik se bunio pred zemljoposednikom, kao demon pred jutrenjem.” A posjednik ih je izgrdio za njihov rad i naredio im da osuše već požnjeveno sijeno, koje je već bilo suho. Putnici su bili iznenađeni zašto se stari posjednik tako ponašao sa seljacima, jer su oni sada slobodni ljudi i nisu pod njegovom vlašću. Stari Vlas je počeo da im priča.

“Naš zemljoposjednik je poseban, njegovo bogatstvo je preterano, njegov čin je važan, njegova porodica je plemenita, on je cijeli život bio čudak i budala.” Ali tada je kmetstvo ukinuto, ali on nije vjerovao, odlučio je da je prevaren, čak se i posvađao s guvernerom oko toga, a do večeri je dobio moždani udar. Njegovi sinovi su se plašili da ih ne razbaštini, pa su se dogovorili sa seljacima da žive po starom, kao da im je zemljoposednik i dalje gospodar. Neki seljaci su rado pristali da nastave da služe zemljoposjedniku, ali mnogi se nisu mogli složiti. Na primer, Vlas, koji je tada bio gradonačelnik, nije znao kako će morati da izvršava „glupe naloge“ starca. Onda je drugi seljak zatražio da bude gradonačelnik i „stari poredak je otišao“. A seljaci su se okupili i smijali gospodarovim glupim naredbama. Na primjer, naredio je da se sedamdesetogodišnja udovica uda za šestogodišnjeg dječaka kako bi je on izdržavao i sagradio joj novu kuću. Naredio je kravama da ne mukaju kad prođu kraj dvorske kuće, jer su probudile posjednika.

Ali onda se pojavio seljak Agap koji nije htio poslušati gospodara i čak je zamjerao druge seljake za poslušnost. Jednog dana je hodao sa balvanom, a sreo ga je gospodin. Vlasnik je shvatio da je trupac iz njegove šume i počeo je grditi Agapa za krađu. Ali seljak nije mogao izdržati i počeo se smijati zemljoposjedniku. Starac je ponovo bio pogođen, mislili su da će sada umrijeti, ali je umjesto toga izdao dekret da kazni Agapa za neposlušnost. Mladi posjednici, njihove žene, novi gradonačelnik i Vlas išli su po cijeli dan kod Agapa, nagovarali Agapa da se pretvara i davali ga vinom da pije cijelu noć. Sljedećeg jutra zatvorili su ga u štalu i rekli mu da vrišti kao da ga tuku, a on je u stvari sjedio i pio votku. Vlasnik je povjerovao u to i čak mu je bilo žao seljaka. Samo je Agap, posle toliko votke, umro uveče.

Lutalice su išle da pogledaju starog zemljoposednika. I sjedi okružen sinovima, snahama, seljacima i večera. Počeo je da se raspituje da li će seljaci uskoro skupljati gospodarovo sijeno. Novi gradonačelnik ga je počeo uvjeravati da će sijeno biti uklonjeno za dva dana, a zatim je izjavio da muškarci neće pobjeći od gospodara, da im je on otac i bog. Vlasniku se svidio ovaj govor, ali odjednom je čuo da se jedan od seljaka u gomili nasmijao i naredio da se pronađe i kazni krivac. Gradonačelnik je otišao, i sam je razmišljao šta da radi. Počeo je da traži od lutalica da neko od njih prizna: nisu odavde, gospodar im ne može ništa. Ali putnici se nisu složili. Tada je gradonačelnikova kuma, lukava žena, pala gospodaru pred noge, počela da jadikuje, govoreći da se njen jedini glupi sin nasmijao, i molila gospodara da ga ne grdi. Gospodar se sažalio. Zatim je zaspao i umro u snu.

Praznik za ceo svet

Uvod

Seljaci su organizovali praznik, na koji je došlo čitavo imanje, želeći da proslave svoju novostečenu slobodu. Seljaci su pevali pesme.

I. Gorka vremena - gorke pjesme

Veselo. Pesma kaže da je gospodar uzeo kravu seljaku, zemski sud kokoške, car je uzeo njegove sinove u regrute, a gospodar je uzeo kćeri sebi. „Slavno je živeti u svetoj Rusiji!“

Corvee. Siroti seljak Kalinuške ima rane po leđima od batina, nema šta da obuče, nema šta da jede. Sve što zaradi mora dati gospodaru. Jedina radost u životu je otići u kafanu i napiti se.

Nakon ove pjesme, seljaci su počeli jedni drugima pričati kako je bilo teško pod barakom. Jedan se prisjetio kako je njihova ljubavnica Gertruda Aleksandrovna naredila da ih nemilosrdno tuku. A seljak Vikentije ispričao je sledeću parabolu.

O uzornom robu - Jakovu vjernom. Živio je jednom zemljoposjednik koji je bio vrlo škrt, čak je i kćer otjerao kad se udala. Ovaj gospodar je imao vjernog slugu Jakova, koji ga je volio više od svog života i činio je sve da ugodi gospodaru. Jakov nikada ništa nije tražio od svog gospodara, ali njegov nećak je odrastao i želio se oženiti. Samo se gospodaru dopala i mlada, pa nije dozvolio Jakovljevom nećaku da se oženi, već ga je dao za regruta. Jakov je odlučio da se osveti svom gospodaru, samo što je njegova osveta bila ropska kao i njegov život. Gospodara su boljele noge i nije mogao hodati. Jakov ga je odveo u gustu šumu i obesio mu se pred očima. Gospodar je cijelu noć proveo u klancu, a sljedećeg jutra lovci su ga pronašli. Nije se oporavio od onoga što je vidio: "Ti ćeš, gospodaru, biti uzoran rob, vjerni Jakove, zapamćen do sudnjeg dana!"

II. Lutalice i hodočasnici

U svijetu postoje različite vrste hodočasnika. Neki od njih se samo kriju iza imena Boga da bi profitirali na račun drugih, jer je običaj primati hodočasnike u bilo koji dom i hraniti ih. Stoga najčešće biraju bogate kuće u kojima mogu dobro pojesti i nešto ukrasti. Ali ima i pravih hodočasnika koji donose riječ Božju u seljačku kuću. Takvi ljudi idu u najsiromašniju kuću da i na njih padne Božija milost. Među takvim hodočasnicima je Ionushka, koji je napisao priču „O dva velika grešnika“.

O dva velika grešnika. Ataman Kudeyar je bio pljačkaš i tokom svog života ubio je i opljačkao mnoge ljude. Ali savjest ga je mučila, toliko da nije mogao ni jesti ni spavati, već se samo sjećao svojih žrtava. Raspustio je cijelu družinu i otišao da se pomoli kod groba Svetoga. Luta, moli se, kaje se, ali nije mu lakše. Grešnik se vratio u zavičaj i počeo da živi pod stoljetnim hrastom. Jednog dana čuje glas koji mu govori da poseče hrast istim nožem kojim je ubijao ljude i tada će mu svi gresi biti oprošteni. Starješina je radio nekoliko godina, ali nije mogao posjeći hrast. Jednom je upoznao Pana Gluhovskog, za kojeg su govorili da je surova i zla osoba. Kada je gospodar upitao šta starac radi, grešnik je rekao da želi da se iskupi za svoje grijehe. Pan se počeo smijati i rekao da ga nimalo ne muči savjest, iako je upropastio mnoge živote. „Sa pustinjakom se dogodilo čudo: osetio je bijesnu ljutnju, pojurio do pana Gluhovskog i zario mu nož u srce! Okrvavljeni gospodin je upravo pao s glavom na sedlu, srušilo se ogromno drvo, a jeka je potresla cijelu šumu.” Tako se Kudeyar molio za svoje grijehe.

III. I stari i novi

„Veliki je plemeniti greh“, počeli su da govore seljaci posle Jonine priče. Ali seljak Ignacije Prohorov se usprotivio: "On je velik, ali neće biti protiv grijeha seljaka." I ispričao je sljedeću priču.

Seljački grijeh. Za svoju hrabrost i hrabrost, udovac admiral primio je od carice osam hiljada duša. Kada je došlo vrijeme da admiral umre, pozvao je poglavara k sebi i pružio mu kovčeg u kojem je bila besplatna hrana za sve seljake. Nakon njegove smrti, došao je daleki rođak i, obećavajući starijim planinama zlata i slobode, molio ga za taj kovčeg. Tako je osam hiljada seljaka ostalo u gospodskom ropstvu, a poglavar je počinio najteži grijeh: izdao je svoje drugove. „Ovo je, dakle, greh seljaka! Zaista, strašni grijeh! - odlučili su muškarci. Zatim su otpevali pesmu „Gladan“ i ponovo počeli da pričaju o grehu zemljoposednika i seljaka. I tako je Griša Dobrosklonov, sin seksona, rekao: „Zmija će roditi zmije, a tvrđava će roditi grehe zemljoposednika, greh nesrećnog Jakova i greh Gleba! Nema potpore - nema zemljoposednika koji dovede revnosnog roba na omču, nema podrške - nema dvorišnog sluge koji se samoubistvom osveti svom zlikovcu, nema podrške - neće biti novog Gleba u Rusiji ! Svima se svidio dječakov govor, počeli su mu željeti bogatstvo i inteligentnu ženu, ali Griša je odgovorio da mu ne treba bogatstvo, već da bi „svaki seljak mogao slobodno, veselo živjeti u cijeloj Svetoj Rusiji“.

IV. Dobra vremena - dobre pesme

Ujutro su putnici zaspali. Griša i njegov brat odveli su oca kući, a usput su pjevali pjesme. Kada su braća stavila oca u krevet, Griša je otišao u šetnju po selu. Griša studira u bogosloviji, gdje je slabo hranjen, pa je mršav. Ali on uopšte ne misli na sebe. Sve njegove misli zaokupljene su samo rodnim selom i seljačkom srećom. “Sudbina mu je pripremila slavan put, veliko ime kao narodni zagovornik, potrošnja i Sibir.” Griša je sretan što može biti zagovornik i brinuti se o običnim ljudima, o svojoj domovini. Sedam muškaraca je konačno pronašlo nekog srećnog, ali za tu sreću nisu ni znali.

Nekrasovljeva poema „Ko dobro živi u Rusiji“ nastala je više od deset godina. Desilo se da je poslednje, četvrto, poglavlje „Gozba za ceo svet“. U finalu dobija određenu zaokruženost – poznato je da autor nije uspeo u potpunosti da realizuje plan. To se očitovalo u činjenici da se autor posredno poziva na sebe u Rusiji. Ovo je Griša, koji je odlučio da svoj život posveti služenju narodu i svojoj rodnoj zemlji.

Uvod

U poglavlju „Gozba za ceo svet“ radnja se odvija na obali reke Volge, na periferiji sela Vahlačina. Ovdje su se uvijek događali najvažniji događaji: praznici i odmazde nad krivcima. Veliku gozbu priredio je čitaocu već poznat Klim. Pored Vahlaka, među kojima su bili stariji Vlas, parohijski đakon Tripun i njegovi sinovi: devetnaestogodišnji Savvuška i Grigorije mršavog, bledog lica i tanke, kovrdžave kose, sedam glavnih likova pesme „Ko živi Pa u Rusiji” seo. Ovdje su boravili i ljudi koji su čekali trajekt i prosjaci, među kojima su bili lutalica i tiha bogomoljka.

Lokalni seljaci nisu se slučajno okupili ispod stare vrbe. Nekrasov povezuje poglavlje „Praznik za svet“ sa zapletom „Poslednjeg“, koji izveštava o smrti princa. Vakhlaci su počeli da odlučuju šta da rade sa livadama koje su sada nadali da će dobiti. Ne često, ali se ipak dešavalo da seljaci dobijaju blagoslovene kutke zemlje sa livadama ili šumom. Njihovi vlasnici osjećali su se neovisnim od poglavara koji je ubirao porez. Tako su Vahlaci hteli da predaju livade Vlasu. Klim je izjavio da bi to bilo više nego dovoljno za plaćanje poreza i stanarine, što znači da bi se mogli osjećati slobodnima. Ovo je početak poglavlja i njegov sažetak. Nekrasov nastavlja „Gozbu za ceo svet“ Vlasovim odgovornim govorom i njegovom karakterizacijom.

Čovek najljubaznije duše

Tako su Vakhlaci zvali starijeg. Odlikovao se pravdom i pokušao je pomoći seljacima, da ih zaštiti od okrutnosti zemljoposjednika. Vlas se u mladosti nadao najboljem, ali svaka promjena donosila je samo obećanja ili nesreću. Kao rezultat toga, starješina je postao nevjernik i sumoran. A onda je iznenada i njega obuzelo opšte veselje. Nije mogao vjerovati da će sada, zaista, život doći bez poreza, štapa i baršuna. Vlasin ljubazni osmeh autor poredi sa zrakom sunca koji je pozlatio sve oko sebe. I jedno novo, do sada neistraženo osećanje zahvatilo je svakog čoveka. Za slavlje, stavili su još jednu kantu i pjesme su počele. Jednu od njih, "smiješnu", izveo je Grisha - kratak sažetak će biti dat u nastavku.

"Prazba za ceo svet" obuhvata nekoliko pesama o teškom životu seljaka.

O gorkoj sudbini

Na zahtjev okupljenih sjemeništarci su se prisjetili narodne pjesme. Govori koliko su ljudi bespomoćni pred onima od kojih zavise. Tako je zemljoposednik ukrao seljaku kravu, a sudija je oduzeo kokoške. Sudbina djece je nezavidna: djevojčice čekaju sluge, a dječake - dugogodišnja služba. U pozadini ovih priča gorko zvuči ponovljeni refren: „Slavno je živjeti za narod svete Rusije!“

Tada su Vakhlaci otpjevali svoje - o korveju. Ista tužna: narodna duša još nije smislila vesele.

"Covee": sažetak

“Prazba za cijeli svijet” govori o tome kako žive Vahlaci i njihove komšije. Prva priča je o Kalinuški, čija su leđa "ukrašena" ožiljcima - često je i žestoko bičevana - a stomak joj je natečen od pleve. Iz očaja odlazi u kafanu i tugu utapa vinom - ovo će mu se u subotu vratiti da proganja ženu.

Slijedi priča o tome kako su stanovnici Vakhlachine patili pod zemljoposjednikom. Danju su radili kao robijaši, a noću su čekali glasnike po djevojkama. Od stida su prestali da se gledaju u oči i nisu mogli da razmene ni reč.

Jedan susjedni seljak je izvijestio kako je u njihovoj općini zemljoposjednik odlučio išibati svakoga ko je rekao jaku riječ. Bili su umorni - na kraju krajeva, čovjek nije mogao bez njega. Ali dobivši slobodu, proklinjali su do mile volje...

Poglavlje „Gozba za ceo svet“ nastavlja se pričom o novom heroju - Vikentiju Aleksandroviču. Najprije je služio pod baronom, a zatim je postao orač. Ispričao je svoju priču.

O vjernom sluzi Jakovu

Polivanov je kupio selo uz mito i živio u njemu 33 godine. Postao je poznat po svojoj okrutnosti: davši kćer za brak, odmah je bičevao mlade ljude i otjerao ih. Nije se družio sa drugim zemljoposednicima, bio je pohlepan i mnogo je pio. Jakov kmet, koji mu je odmalena verno služio, bez razloga ga je udario petom u zube, a gospodara je na sve načine doterao i umirio. Tako su oboje doživjeli starost. Polivanovu su noge počele boljeti, a nikakav tretman nije pomogao. Ostala im je zabava: igranje karata i poseta zemljoposednikovoj sestri. Jakov je sam izveo majstora i odveo ga u posetu. Za sada je sve proteklo mirno. Ali samo je slugin nećak Griša odrastao i želio se oženiti. Čuvši da je mlada Ariša, Polivanov se naljutio: bacio je oko na nju. I dao je mladoženju kao regruta. Jakov se jako uvrijedio i počeo je piti. A gospodar se osjećao neugodno bez svog vjernog sluge, kojeg je nazvao bratom. Ovo je prvi dio priče i njen sažetak.

Nekrasov nastavlja „Gozbu za ceo svet“ pričom o tome kako je Jakov odlučio da osveti svog nećaka. Nakon nekog vremena vratio se gospodaru, pokajao se i počeo dalje služiti. Samo je postao tmuran. Jednom je rob poveo gospodara da posjeti njegovu sestru. Na putu je iznenada skrenuo prema jaruzi, gdje je bila šumska sirotinja, i zaustavio se ispod borova. Kada je počeo da isprepliće konje, uplašeni zemljoposednik je molio. Ali Jakov se samo zlobno nasmijao i odgovorio da neće prljati ruke ubistvom. Pričvrstio je uzde za visoki bor i glavu u omču... Gospodar vrišti i juri, ali ga niko ne čuje. I rob mu visi nad glavom, njišući se. Tek sljedećeg jutra lovac je vidio Polivanova i odveo ga kući. Kažnjeni gospodar je samo jaukao: „Ja sam grešnik! Pogubi me!

Polemika o grešnicima

Narator je ućutao, a muškarci su počeli da se svađaju. Nekima je bilo žao Jakova, drugima gospodara. I počeli su da odlučuju ko je najgrešniji od svih: gostioničari, zemljoposednici, seljaci? Trgovac Eremin je imenovao pljačkaše, što je izazvalo ogorčenje Klima. Njihova svađa ubrzo je prerasla u svađu. Ionushka, koja je do tada mirno sjedila, odlučila je da pomiri trgovca i seljaka. Ispričao je svoju priču, koja će nastaviti sažetak poglavlja „Gozba za cijeli svijet“.

O lutalicama i hodočasnicima

Ionushka je počeo rekavši da u Rusiji ima mnogo beskućnika. Ponekad cela sela prose. Takvi ljudi ne oru i ne žanju, ali seljačke seljake nazivaju grbom žitnice. Naravno, među njima ima i zlih, poput lutalice-lopova ili hodočasnika koji su se dami približili prevarom. Tu je i jedan starac koji je preduzeo da nauči devojke da pevaju, ali ih je samo sve upropastio. Ali češće su lutalice dobroćudni ljudi, poput Fomuške, koji živi kao bog, opasan je lancima i jede samo hljeb.

Ionushka je govorio i o Kropilnikovu, koji je došao u Usolovo, optužio stanovnike sela za bezbožništvo i pozvao ih da odu u šumu. Od lutalice su zamolili da se pokori, zatim su odvedeni u zatvor, a on je ponavljao da je tuga i još teži život čekao sve naprijed. Uplašeni stanovnici su se krstili, a ujutro su u susjedno selo došli vojnici, od kojih su stradali i Usolovci. Tako se Kropilnikovo proročanstvo obistinilo.

U „Praznici za ceo svet“ Nekrasov uključuje i opis seljačke kolibe u kojoj se zaustavio lutalica u poseti. Cijela porodica je zauzeta radom i slušanjem odmjerenog govora. U jednom trenutku, starac ispušta sandale koje je popravljao, a djevojka ne primjećuje da je ubola prst. Čak se i djeca smrzavaju i slušaju, obješene glave sa polica. Dakle, ruska duša još nije istražena, čeka sejača koji će pokazati pravi put.

O dvojici grešnika

A onda je Ionushka ispričala o pljačkašu i gospodaru. Ovu priču je čuo na Solovcima od oca Pitirima.

12 pljačkaša predvođenih Kudeyarom počinilo je zločine. Opljačkali su i ubili mnoge. Ali nekako se probudila savjest poglavice i počeo je da vidi senke mrtvih. Tada je Kudeyar uočio kapetana, odrubio glavu njegovoj ljubavnici, raspustio bandu, zakopao nož ispod hrasta i podijelio ukradeno bogatstvo. I počeo je da se okajava za svoje grijehe. Mnogo je lutao i kajao se, a kada se vratio kući, nastanio se pod hrastom. Bog se smilovao na njega i rekao: dobiće oprost čim svojim nožem poseče moćno drvo. Nekoliko godina pustinjak je sjekao hrast široko tri opsega. A onda mu je jednog dana dovezao bogati gospodin. Gluhovski se nacerio i rekao da treba živjeti po njegovim principima. I dodao da poštuje samo žene, voli vino, ubio je mnogo robova i mirno spava. Kudeyara je obuzeo bijes i zario je nož u majstorova grudi. U istom trenutku srušio se moćni hrast. Tako pjesma „Ko u Rusiji dobro živi“ pokazuje kako bivši razbojnik prima oprost nakon što je kaznio zlo.

O seljačkom grijehu

Slušali smo Jonušku i razmišljali o tome. I Ignacije je ponovo primetio da je najteži greh seljački. Klim je bio ogorčen, ali je onda ipak rekao: "Reci mi." Ovo je priča koju su ljudi čuli.

Jedan admiral primio je od carice osam hiljada duša za svoju vjernu službu. I prije smrti, predao je starješini kovčeg u kojem je bila njegova posljednja želja: da oslobodi sve kmetove. Ali stigao je dalji rođak i posle sahrane pozvao starešinu kod sebe. Saznavši za kovčeg, obećao je Glebu slobodu i zlato. Pohlepni starešina je spalio volju i osudio svih osam hiljada duša na večno ropstvo.

Vakhlaci su digli buku: "To je zaista veliki grijeh." I čitav njihov prošli i budući teški život pojavio se pred njima. Onda su utihnuli i odjednom počeli uglas pjevati “Hungry”. Nudimo ga ukratko ("Praznik za ceo svet" Nekrasova, čini se, ispunjava ga vekovnom patnjom naroda). Izmučeni čovjek odlazi do jedne trake raži i zove je: "Odrasti majko, poješću brdo ćilima, nikome ne dam." Kao da je njihova gladna utroba otpjevala pjesmu Vakhlakova i otišla do kante. I Griša je neočekivano primijetio da je uzrok svih grijeha podrška. Klim je odmah povikao: "Dole Golodnaja." I počeli su pričati o podršci, hvaleći Grišu.

"Soldatskaya"

Postajalo je svijetlo. Ignacije je pronašao čoveka koji spava u blizini balvana i pozvao Vlasa. Ostali muškarci su prišli i kada su vidjeli čovjeka kako leži na zemlji počeli su ga tući. Kada su lutalice pitali zašto, odgovorili su: „Ne znamo. Ali ovo je kazna od Tiskova.” Dakle, ispada da pošto je cijeli svijet to naredio, to znači da iza toga stoji krivica. Tada su domaćice iznijele kolače od sira i guske, i svi su nasrnuli na hranu. Vakhlake je razveselila vijest da neko dolazi.

U kolima je bio Ovsyannikov, svima poznat vojnik, koji je zarađivao igrajući se kašikama. Zamolili su ga da pjeva. I opet je počela da teče gorka priča o tome kako je bivši vojnik pokušao da ostvari zasluženu penziju. Međutim, sve rane koje je zadobio izmjerene su u inčima i odbačene: drugorazredne. Klim je pevao sa starcem, a narod je za njega skupljao rublju, peni po peni i peni po peni.

Kraj gozbe

Tek ujutro su Vahlaci počeli da se razilaze. Savvushka i Grisha odveli su oca kući. Šetali su i pjevali da je ljudska sreća u slobodi. Zatim, autor uvodi priču o Tripunovom životu. Nije držao farmu, jeo je ono što bi drugi dijelili. Žena je bila brižna, ali je rano umrla. Sinovi su studirali u Bogosloviji. Ovo je njegov sažetak.

Nekrasov završava „Gozbu za ceo svet“ Grišinom pesmom. Nakon što je doveo svog roditelja kući, otišao je u polje. Kada je bio sam, sećao se pesama koje je pevala njegova majka, posebno „Slane“. I to ne slučajno. Od Vakhlaka ste mogli tražiti hljeb, ali ste samo morali kupiti sol. I studiranje mi je zauvijek utonulo u dušu: domaćica je pothranila sjemeništarce, uzimajući sve sebi. Poznavajući dobro težak život seljaka, Griša je u petnaestoj godini odlučio da se bori za sreću svoje siromašne, ali drage Vahlačine. I sada, pod uticajem onoga što je čuo, razmišljao je o sudbini naroda, a misli su mu se prelivale u pesme o skoroj odmazdi nad zemljoposednikom, o teškoj sudbini tegljača (video je tri natovarene barke na Volga), o jadnoj i obilnoj, moćnoj i nemoćnoj Rusiji, čiji je spas vidio snagu naroda. Pali se iskra i diže se velika vojska koja sadrži neuništivu snagu.

PRVI DIO

PROLOG

Na glavnom putu u Pustoporožnoj volosti susreće se sedam muškaraca: Roman, Demjan, Luka, Prov, starac Pakhom, braća Ivan i Mitrodor Gubin. Dolaze iz susjednih sela: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova i Neelova. Muškarci se svađaju ko živi dobro i slobodno u Rusiji. Roman smatra da je veleposjednik, Demyan - službenik, a Luka - svećenik. Starac Pakhom tvrdi da ministar najbolje živi, ​​braća Gubin najbolje žive kao trgovac, a Prov misli da je on kralj.

Počinje da pada mrak. Muškarci shvaćaju da su, poneseni svađom, prepješačili trideset milja i sada je kasno da se vrate kući. Odlučuju da prenoće u šumi, zapale vatru na čistini i ponovo počnu da se svađaju, pa čak i svađaju. Njihova buka uzrokuje da se sve šumske životinje raziđu, a pile ispadne iz gnijezda pelinjica, koje Pakhom pokupi. Majka pevacica doleti do vatre i ljudskim glasom zamoli da joj pusti pile. Za to će ispuniti svaku želju seljaka.

Muškarci odlučuju da odu dalje i otkriju ko je od njih u pravu. Warbler govori gdje možete pronaći stolnjak koji ste sami sastavili koji će ih hraniti i napojiti na putu. Muškarci nađu stolnjak koji sami sastavljaju i sjedaju da se guštaju. Dogovaraju se da se neće vraćati kući dok ne saznaju ko ima najbolji život u Rusiji.

Poglavlje I. Pop

Ubrzo putnici susreću sveštenika i govore svešteniku da traže „koji živi srećno i slobodno u Rusiji“. Od crkvenog sveštenika traže da iskreno odgovori: da li je zadovoljan svojom sudbinom?

Sveštenik odgovara da svoj krst nosi ponizno. Ako ljudi vjeruju da srećan život znači mir, čast i bogatstvo, onda on nema ništa slično. Ljudi ne biraju vrijeme svoje smrti. Tako zovu sveštenika umirućem, čak i po kiši, čak i po velikoj hladnoći. A ponekad srce ne može podnijeti suze udovica i siročadi.

Nema govora ni o kakvoj časti. Izmišljaju razne priče o sveštenicima, smeju im se i smatraju da je susret sa sveštenikom loš znak. A bogatstvo sveštenika nije ono što je bilo. Ranije, kada su plemići živjeli na svojim porodičnim imanjima, primanja svećenika su bila prilično dobra. Vlasnici su darivali bogate darove, kršteni i vjenčani u župnoj crkvi. Ovdje su obavili dženazu i bili su sahranjeni. To su bile tradicije. A sada plemići žive u glavnim gradovima i „u inostranstvu“, gde slave sve crkvene obrede. Ali ne možete uzeti mnogo novca od siromašnih seljaka.

Muškarci se s poštovanjem naklone svećeniku i idu dalje.

POGLAVLJE II. Country fair

Putnici prolaze nekoliko praznih sela i pitaju: gde su svi ljudi nestali? Ispostavilo se da je u susjednom selu sajam. Muškarci odlučuju da odu tamo. Ima mnogo dotjeranih ljudi koji šetaju po sajmu, prodajući sve od plugova i konja do šalova i knjiga. Robe ima mnogo, ali ima još više pijanih objekata.

Starac Vavila plače kraj klupe. Popio je sav novac i obećao svojoj unuci čizme od kozje kože. Pavlusha Veretennikov prilazi svom dedi i kupuje cipele za devojčicu. Ushićeni starac hvata cipele i žuri kući. Veretennikov je poznat u ovoj oblasti. Voli da peva i sluša ruske pesme.

POGLAVLJE III. pijana noć

Poslije sajma na putu ima pijanih ljudi. Neki lutaju, neki puze, a neki čak leže u jarku. Jauci i beskrajni pijani razgovori mogu se čuti posvuda. Veretennikov razgovara sa seljacima na putokazu. Sluša i zapisuje pesme i poslovice, a onda počinje da zamera seljacima što su previše pili.

Dobro pijani čovek po imenu Jakim ulazi u raspravu sa Veretennikovom. Kaže da je običan narod nagomilao mnogo pritužbi na posjednike i činovnike. Da niste pili, to bi bila velika katastrofa, ali sav bijes se rastvara u votki. Ljudima nema mjere u pijanstvu, ali ima li mjere u tuzi, u teškom radu?

Veretennikov se slaže sa takvim rezonovanjem i čak pije sa seljacima. Ovde putnici čuju prelepu mladu pesmu i odlučuju da potraže srećnike u gomili.

POGLAVLJE IV. Happy

Muškarci hodaju okolo i viču: “Izađi sretan! Sipaćemo malo votke!” Ljudi su se gomilali okolo. Putnici su počeli da se raspituju ko je i kako srećan. Nekima to sipaju, drugima se samo smeju. Ali zaključak iz priča je sljedeći: čovjekova sreća leži u tome što se ponekad najeo do kraja, a Bog ga je zaštitio u teškim trenucima.

Muškarcima se savjetuje da pronađu Ermilu Girin, koju poznaje cijelo susjedstvo. Jednog dana, lukavi trgovac Altynnikov odlučio je da mu oduzme mlin. Dogovorio se sa sudijama i izjavio da Ermila treba odmah da plati hiljadu rubalja. Girin nije imao toliki novac, ali je otišao na pijacu i zamolio poštene ljude da se uključe. Muškarci su se odazvali zahtjevu, a Ermil je kupio mlin, a potom sav novac vratio ljudima. Sedam godina je bio gradonačelnik. Za to vrijeme nisam stavio ni jedan peni u džep. Samo jednom je mlađeg brata isključio iz regruta, a onda se pokajao pred svim narodom i napustio svoju funkciju.

Lutalice pristaju da potraže Girina, ali lokalni sveštenik kaže da je Jermil u zatvoru. Onda se na putu pojavljuje trojka, a u njoj je gospodin.

POGLAVLJE V. Vlasnik zemljišta

Muškarci zaustavljaju trojku, u kojoj se jaše veleposednik Gavrila Afanasijevič Obolt-Obolduev, i pitaju kako živi. Vlasnik se sa suzama počinje prisjećati prošlosti. Ranije je posjedovao cijeli okrug, držao je cijeli puk sluge i davao praznike plesom, pozorišnim predstavama i lovom. Sada je "veliki lanac puknuo." Zemljoposednici imaju zemlju, ali nema seljaka da je obrađuju.

Gavrila Afanasijevič nije navikao da radi. Nije plemenita stvar voditi kućanstvo. On samo zna da hoda, lovi i krade iz riznice. Sada mu je porodično gnijezdo prodato za dugove, sve je pokradeno, a muškarci piju dan i noć. Obolt-Obolduev brizne u plač, a putnici suosjećaju s njim. Nakon ovog susreta shvataju da sreću treba tražiti ne među bogatima, već u „Neslomljenoj provinciji, Neutrošenoj volosti...“.

SELJAČKA

PROLOG

Lutalice odlučuju da sretne ljude traže među ženama. U jednom selu savjetuju da pronađu Matrjonu Timofejevnu Korčaginu, zvanu "guvernerova žena". Ubrzo muškarci pronalaze ovu prelijepu, dostojanstvenu ženu od oko trideset sedam godina. Ali Korchagina ne želi razgovarati: teško je, hljeb treba hitno ukloniti. Tada putnici nude svoju pomoć na terenu u zamjenu za priču o sreći. Matryona se slaže.

Poglavlje I. Pre braka

Korchagina provodi djetinjstvo u nepijanoj, prijateljskoj porodici, u atmosferi ljubavi roditelja i brata. Vesela i okretna Matryona mnogo radi, ali voli i da ide u šetnju. Udvara joj se stranac, peći Filip. Imaju svadbu. Sada Korchagina razumije: bila je sretna samo u djetinjstvu i djevojaštvu.

Poglavlje II. pjesme

Filip dovodi svoju mladu ženu u svoju veliku porodicu. Matryoni tamo nije lako. Svekrva, svekar i snaje joj ne daju da živi, ​​stalno joj zameraju. Sve se dešava tačno onako kako se peva u pesmama. Korchagina izdržava. Tada se rodi njen prvorođeni Demuška - kao sunce na prozoru.

Gospodarev menadžer gnjavi mladu ženu. Matryona ga izbjegava najbolje što može. Menadžer prijeti da će Filipu dati vojnika. Tada žena odlazi po savjet djedu Saveliju, tastu, koji ima sto godina.

Poglavlje III. Savelij, sveti ruski junak

Savely izgleda kao veliki medvjed. Dugo je služio teški rad zbog ubistva. Lukavi nemački menadžer isisao je sav sok iz kmetova. Kada je naredio četvorici gladnih seljaka da iskopaju bunar, gurnuli su upravnika u rupu i zatrpali je zemljom. Među ovim ubicama bio je i Savelije.

POGLAVLJE IV. Demushka

Starčev savjet nije bio od koristi. Menadžer, koji nije dozvolio Matrjoni da prođe, iznenada je preminuo. Ali onda se dogodio još jedan problem. Mlada majka je bila prisiljena da napusti Demushku pod nadzorom svog djeda. Jednog dana je zaspao, a dijete su pojele svinje.

Dolaze doktor i sudije, vrše obdukciju i ispituju Matrjonu. Optužena je za namjerno ubistvo djeteta, u zavjeri sa starcem. Jadna žena skoro gubi razum od tuge. I Savelije odlazi u manastir da se iskupi za svoj greh.

POGLAVLJE V. Vuk

Četiri godine kasnije, djed se vraća i Matryona mu oprašta. Kada Korčaginin najstariji sin, Fedotuška, napuni osam godina, dječaku je dato da pomaže kao pastir. Jednog dana vučica uspeva da ukrade ovcu. Fedot juri za njom i otima već mrtvi plijen. Vukica je užasno mršava, za sobom ostavlja krvavi trag: bradavice seče po travi. Predator osuđeno gleda u Fedota i zavija. Dječaku je žao vučice i njenih mladunaca. Gladnoj zvijeri ostavlja leš ovce. Zbog toga seljani žele da bičuju dijete, ali Matryona prihvata kaznu za svog sina.

POGLAVLJE VI. Teška godina

Dolazi gladna godina u kojoj je Matryona trudna. Odjednom stiže vijest da je njen muž regrutovan kao vojnik. Najstariji sin iz njihove porodice već služi, pa ne bi trebali uzeti drugog, ali zemljoposjednika nije briga za zakone. Matryona je užasnuta, pred njom se pojavljuju slike siromaštva i bezakonja, jer neće biti njenog jedinog hranitelja i zaštitnika.

POGLAVLJE VII. Guvernerova žena

Žena ulazi u grad i ujutro stiže u guvernerovu kuću. Ona traži od vratara da joj dogovori sastanak s guvernerom. Za dvije rublje, vratar pristaje i pušta Matrjonu u kuću. U to vrijeme guvernerova žena izlazi iz svojih odaja. Matryona joj pada pred noge i pada u nesvijest.

Kada Korčagina dođe sebi, vidi da je rodila dečaka. Ljubazna guvernerova žena bez djece se zeza s njom i djetetom dok se Matryona ne oporavi. Zajedno sa mužem, koji je pušten iz službe, seljanka se vraća kući. Od tada se nije umorila moliti za zdravlje guvernera.

Poglavlje VIII. Parabola starice

Matryona završava svoju priču pozivom lutalicama: ne tražite srećne ljude među ženama. Gospod je spustio ključeve ženske sreće u more, a riba ih je progutala. Od tada traže te ključeve, ali ne mogu da ih nađu.

POSLJEDNJE

Poglavlje I

I

Putnici dolaze na obale Volge u selo Vakhlaki. Tamo su prelijepe livade i košenje sijena je u punom jeku. Odjednom se začuje muzika i čamci pristaju na obalu. Stigao je stari princ Utjatin. On pregleda kosidbu i psuje, a seljaci se klanjaju i traže oprost. Muškarci se čude: sve je kao pod kmetstvom. Za pojašnjenje se obraćaju lokalnom načelniku Vlasu.

II

Vlas daje objašnjenje. Princ se strašno naljutio kada je saznao da su seljaci dobili slobodne ruke i bio je oboren. Nakon toga, Utyatin je počeo da se ponaša čudno. Ne želi vjerovati da više nema vlast nad seljacima. Čak je obećao da će prokleti svoje sinove i razbaštiniti ih ako budu pričali takve gluposti. Pa su seljački nasljednici tražili da se pred gospodarom pretvaraju da je sve kao prije. I za to će im biti dodijeljene najbolje livade.

III

Knez sjeda da doručkuje, na koji se seljaci okupljaju da ga gledaju. Jedan od njih, najveći odvikivač i pijanica, davno se dobrovoljno javio da pred knezom umesto buntovne Vlase glumi upravnika. Pa puzi pred Utjatinom, a ljudi jedva suzdržavaju smeh. Čovek, međutim, ne može da se nosi sam sa sobom i smeje se. Princ poplavi od bijesa i naredi da se pobunjenik izbičuje. U pomoć priskače jedna živahna seljanka koja kaže gospodaru da se njen sin, budala, nasmijao.

Princ oprašta svima i kreće na brod. Ubrzo seljaci saznaju da je Utjatin umro na putu kući.

Praznik - ZA CIJELI SVIJET

Posvećeno Sergeju Petroviču Botkinu

Uvod

Seljaci se raduju smrti kneza. Hodaju i pjevaju pjesme, a nekadašnji sluga barona Sineguzina Vikentij priča nevjerovatnu priču.

O uzornom robu - Yakovu Vernyju

Živeo je jedan veoma okrutan i pohlepan zemljoposednik, Polivanov, koji je imao vernog slugu Jakova. Čovjek je mnogo patio od gospodara. Ali Polivanovljeve noge su postale paralizirane, a vjerni Jakov postao je neophodna osoba za invalida. Gospodar nije presrećan zbog roba, nazivajući ga svojim bratom.

Jakovljev voljeni nećak jednom je odlučio da se oženi i traži od gospodara da se oženi djevojkom koju je Polivanov bacio na oko. Gospodar se zbog takve drskosti odriče svog rivala kao vojnika, a Jakov od tuge odlazi u pijanku. Polivanov se osjeća loše bez pomoćnika, ali rob se vraća na posao nakon dvije sedmice. Gospodar je opet zadovoljan slugom.

Ali nova nevolja je već na putu. Na putu ka gospodarovoj sestri, Jakov iznenada skreće u jarugu, raspregne konje i objesi se o uzde. Cijelu noć gospodar štapom tjera vrane sa jadnog tijela sluge.

Nakon ove priče, muškarci su se prepirali ko je u Rusiji grešniji: zemljoposednici, seljaci ili razbojnici? A hodočasnik Ionushka priča sljedeću priču.

O dva velika grešnika

Postojala je jednom davno banda pljačkaša predvođena atamanom Kudejarom. Razbojnik je ubio mnoge nevine duše, ali došlo je vrijeme - počeo je da se kaje. I otišao je na Grob Gospodnji, i primio shimu u manastiru - svako ne oprašta grijehe, savjest ga muči. Kudeyar se nastanio u šumi ispod stogodišnjeg hrasta, gdje je sanjao sveca koji mu je pokazao put ka spasenju. Ubici će biti oprošteno kada poseče ovaj hrast nožem koji je ubijao ljude.

Kudeyar je počeo nožem da pili hrast u tri kruga. Stvari idu sporo, jer je grešnik već poodmakao i slab. Jednog dana, veleposjednik Glukhovsky dolazi do hrasta i počinje se rugati starcu. Tuče, muči i vješa robove koliko hoće, ali mirno spava. Ovdje Kudeyar pada u strašnu ljutnju i ubija zemljoposjednika. Hrast odmah pada i svi razbojnički grijesi su odmah oprošteni.

Nakon ove priče, seljak Ignatius Prokhorov počinje da se raspravlja i dokazuje da je najteži grijeh seljački grijeh. Evo njegove priče.

Seljački grijeh

Za vojne zasluge, admiral prima od carice osam hiljada duša kmetova. Prije smrti, on zove starijeg Gleba i daje mu kovčeg, a u njemu - besplatnu hranu za sve seljake. Nakon smrti admirala, nasljednik je počeo gnjaviti Gleba: daje mu novac, besplatan novac, samo da dobije dragocjeni kovčeg. A Gleb je zadrhtao i pristao da preda važne dokumente. Tako je naslednik spalio sve papire, a osam hiljada duša je ostalo u tvrđavi. Seljaci se, nakon što su saslušali Ignjatija, slažu da je ovaj grijeh najteži.

U ovom trenutku, na putu se pojavljuju kola. Penzionisani vojnik se na njemu vozi u grad da uzme penziju. Tužan je što treba da stigne čak do Sankt Peterburga, a "komad gvožđa" je veoma skup. Seljaci pozivaju slugu da pjeva i svira kašike. Vojnik pjeva o svojoj teškoj sudbini, o tome kako mu je nepravedno dodijeljena penzija. Jedva hoda, a njegove povrede su ocijenjene kao "manje". Seljaci ubacuju peni i skupljaju rublju za vojnika.

EPILOG

Grisha Dobrosklonov

Lokalni seks Dobrosklonov ima sina Grišu koji studira u Bogosloviji. Momak je obdaren divnim osobinama: pametan, ljubazan, vrijedan i pošten. Komponuje pesme i planira da ode na fakultet, sanja o poboljšanju života ljudi.

Vraćajući se sa seljačke slave, Grgur komponuje novu pesmu: „Vojska se diže – nebrojena! Snaga u njoj će biti neuništiva! Svoje suseljane će sigurno naučiti da pjevaju.

Nekrasovljeva poema „Ko dobro živi u Rusiji“ govori o putovanju sedam seljaka širom Rusije u potrazi za srećnom osobom. Djelo je napisano kasnih 60-ih do sredine 70-ih. XIX veka, posle reformi Aleksandra II i ukidanja kmetstva. Govori o poreformskom društvu u kojem ne samo da mnogi stari poroci nisu nestali, nego su se pojavili mnogi novi. Prema planu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, lutalice su na kraju putovanja trebalo da stignu do Sankt Peterburga, ali je zbog bolesti i neposredne smrti autora pesma ostala nedovršena.

Delo „Ko u Rusiji dobro živi“ napisano je u praznom stihu i stilizovano kao ruske narodne priče. Pozivamo vas da pročitate na mreži sažetak Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“, poglavlje po poglavlje, koji su pripremili urednici našeg portala.

Glavni likovi

roman, Demyan, Luke, Braća Gubin Ivan i Mitrodor, Prepone, Prov- sedam seljaka koji su otišli da traže srećnog čoveka.

Ostali likovi

Ermil Girin- prvi "kandidat" za titulu srećnika, pošten gradonačelnik, veoma poštovan od seljaka.

Matryona Korchagina(Guvernerova žena) - seljanka, poznata u svom selu kao “sretnica”.

Savely- deda muža Matrjone Korčagine. Čovek od sto godina.

Princ Utyatin(Poslednji) je stari zemljoposednik, tiranin, kome njegova porodica, u dogovoru sa seljacima, ne govori o ukidanju kmetstva.

Vlas- seljak, gradonačelnik sela koje je nekada pripadalo Utjatinu.

Grisha Dobrosklonov- sjemeništarac, sin činovnika, sanja o oslobođenju ruskog naroda; prototip je bio revolucionarni demokrata N. Dobroljubov.

Dio 1

Prolog

Na „stubnoj stazi“ sastaje sedmorica: Roman, Demjan, Luka, braća Gubin (Ivan i Mitrodor), starac Pakhom i prov. Okrug iz kojeg dolaze naziva autor Terpigorev, a „susedna sela“ iz kojih dolaze muškarci zovu se Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo i Neurozhaiko, tako da se u pesmi koristi umetničko sredstvo „govora“. ” imena.

Muškarci su se okupili i prepirali:
Ko se zabavlja?
Besplatno u Rusiji?

Svako od njih insistira na svom. Jedan viče da je život najslobodniji za zemljoposednika, drugi da je za službenika, treći za sveštenika, „trgovca debelog trbuha“, „plemenitog bojara, ministra suverena“ ili cara.

Izvana izgleda kao da su ljudi našli blago na putu i sada ga dijele među sobom. Muškarci su već zaboravili zbog čega su izašli iz kuće (jedan će krstiti dijete, drugi na pijacu...), i idu bogzna gdje dok ne padne noć. Samo tu muškarci zastaju i, „svalivši nevolju na đavola“, sjednu da se odmore i nastave raspravu. Uskoro dolazi do tuče.

Roman gura Pakhomushku,
Demyan gura Luku.

Tuča je uzbunila cijelu šumu, probudila se jeka, životinje i ptice su se zabrinule, krava je zamukala, kukavica zakukala, čavke zacvilile, lisica, koja je prisluškivala ljude, odlučila je da pobjegne.

A tu je i pevač
Mala riba od straha
Pao iz gnijezda.

Kada se tuča završi, muškarci obrate pažnju na ovu ribu i uhvate je. Lakše je ptici nego čovjeku, kaže Pakhom. Da ima krila, leteo bi po celoj Rusiji da sazna ko u njoj najbolje živi. "Ne bi nam trebala ni krila", dodaju ostali, samo bi imali malo hleba i "kantu votke", kao i krastavce, kvas i čaj. Tada bi nogama izmjerili svu "Majku Rusiju".

Dok muškarci ovo tumače, pevačica im prileti i zamoli ih da joj puste pile na slobodu. Za njega će dati kraljevsku otkupninu: sve što muškarci žele.

Muškarci se slažu, a pevačica im pokazuje mjesto u šumi gdje je zakopana kutija sa stolnjakom koji je sam sklopio. Zatim im začara odeću da se ne istroše, da im se cipela ne pokvari, da im ne istrunu ogrtači na nogama, i da se uši ne razmnože po telu, i da odlete „sa rođenim piletinom“. Na rastanku, vučić upozorava seljaka: od stolnjaka koji sami sastavljaju hranu mogu tražiti koliko hoće, ali ne možete tražiti više od kante votke dnevno:

I jednom i dvaput - ispuniće se
na vaš zahtjev,
I treći put će biti nevolje!

Seljaci jure u šumu, gdje zapravo pronalaze stolnjak koji sami sastavljaju. Oduševljeni, priređuju gozbu i zavetuju se: da se neće vraćati kući dok sigurno ne saznaju „ko živi srećno i mirno u Rusiji?“

Ovako počinje njihovo putovanje.

Poglavlje 1. Pop

Daleko se proteže široka staza obrubljena brezama. Na njemu muškarci nailaze uglavnom na "male ljude" - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike. Putnici ih ni ne pitaju ništa: kakva je to sreća? Pred veče, muškarci susreću sveštenika. Muškarci mu blokiraju put i nisko se klanjaju. Na sveštenikovo nijemo pitanje šta hoće?, Luka govori o nastaloj svađi i pita: „Da li je popov život sladak?“

Sveštenik dugo razmišlja, a onda odgovara da, pošto je greh gunđati na Boga, jednostavno će ljudima opisati svoj život, a oni će sami zaključiti da li je to dobro.

Sreća je, po svešteniku, u tri stvari: „mir, bogatstvo, čast“. Sveštenik ne poznaje mir: njegov čin se stječe teškim radom, a onda počinje jednako teška služba; plač siročadi, plač udovica i jecaj umirućih malo doprinose duševnom miru.

Ništa bolja situacija nije ni s čašću: svećenik služi kao predmet za dosjetke običnog naroda, o njemu se pišu opscene priče, anegdote i basne koje ne štede ne samo njega, već i njegovu ženu i djecu.

Posljednja stvar koja ostaje je bogatstvo, ali i ovdje se sve odavno promijenilo. Da, bilo je vremena kada su plemići odavali počast svećeniku, igrali veličanstvena vjenčanja i dolazili na svoja imanja da umru - to je bio posao svećenika, ali sada su se „posjednici rasuli po dalekim stranim zemljama“. Tako se ispostavilo da je svećenik zadovoljan rijetkim bakrenim centima:

Treba i samom seljaku
I rado bih dao, ali nema šta...

Nakon što je završio govor, sveštenik odlazi, a prepirci napadaju Luku s prijekorima. Jednoglasno ga optužuju za glupost, za činjenicu da mu je samo na prvi pogled sveštenički stan izgledao udoban, ali nije mogao dublje da shvati.

šta si uzeo? tvrdoglava glava!

Muškarci bi vjerovatno Luku pretukli, ali tada se, na njegovu sreću, na krivini puta ponovo pojavljuje “popova stroga faca”...

Poglavlje 2. Seoski sajam

Muškarci nastavljaju put, a njihov put prolazi kroz prazna sela. Konačno susreću jahača i pitaju ga gdje su seljani otišli.

Otišli smo u selo Kuzminskoe,
Danas je sajam...

Onda lutalice odlučuju da odu i na vašar - šta ako se tamo krije onaj „koji živi srećno“?

Kuzminskoe je bogato, ali prljavo selo. Ima dvije crkve, školu (zatvorenu), prljav hotel, pa čak i bolničar. Zato je sajam bogat, a najviše ima kafana, "jedanaest kafana", a nemaju vremena da toče piće za sve:

O pravoslavna žeđ,
Kako ste sjajni!

Ima puno pijanih ljudi okolo. Čovjek grdi slomljenu sjekiru, a tužan je pored njega Vavilov djed, koji je obećao da će donijeti cipele za unuku, ali je popio sav novac. Narodu ga je žao, ali niko ne može pomoći - oni sami nemaju para. Srećom, dogodi se "majstor" Pavluša Veretennikov i on kupuje cipele za Vavilinu unuku.

Na sajmu prodaju i ofeni (knjižari), ali se traže najnekvalitenije knjige, kao i deblji portreti generala. I niko ne zna da li će doći vreme kada čovek:

Belinski i Gogolj
Hoće li doći sa tržišta?

Do večeri se svi toliko napiju da se i crkva sa zvonikom kao da se trese, a muškarci napuštaju selo.

Poglavlje 3. Pijana noć

Tiha je noć. Muškarci hodaju cestom "sto glasova" i čuju isječke razgovora drugih ljudi. Pričaju o činovnicima, o mitu: „I damo službeniku pedeset dolara: Zahtevali smo“, čuju se ženske pesme koje od njih traže da „vole“. Jedan pijani momak zakopava svoju odjeću u zemlju, uvjeravajući sve da “sahranjuje svoju majku”. Na putokazu, lutalice ponovo susreću Pavela Veretennikova. Razgovara sa seljacima, zapisuje njihove pjesme i izreke. Pošto je dovoljno zapisao, Veretennikov krivi seljake što su puno pili - "sramota je vidjeti!" Prigovaraju mu: seljak pije uglavnom od tuge, a grijeh mu je osuđivati ​​ili zavidjeti.

Prigovarač se zove Yakim Goly. Pavluša takođe zapisuje svoju priču u knjigu. Još u mladosti, Yakim je kupovao popularne printove za svog sina i volio ih je gledati jednako kao i dijete. Kada je u kolibi izbio požar, prvo što je uradio bilo je da počupa slike sa zidova i tako je izgorela sva njegova ušteđevina, trideset pet rubalja. Sada dobija 11 rubalja za otopljenu grudu.

Nakon što su čuli dovoljno priča, lutalice sjedaju da se okrijepe, zatim jedan od njih, Roman, ostaje kod stražarske kante votke, a ostali se opet miješaju s gomilom u potrazi za sretnim.

Poglavlje 4. Sretan

Lutalice hodaju u gomili i zovu sretnog da se pojavi. Ako se takav pojavi i ispriča im o svojoj sreći, onda će ga počastiti votkom.

Trijezni se smiju takvim govorima, ali se stvara popriličan red pijanih ljudi. Seksutar je na prvom mjestu. Njegova sreća je, po njegovim rečima, „u samozadovoljstvu“ i „kosušečki“ koju muškarci izlivaju. Otjeran je porok i pojavi se starica koja se na malom grebenu „rodila do hiljadu repa“. Sledeći koji će okušati sreću je vojnik sa medaljama, "jedva je živ, ali hoće piće". Njegova sreća je što je, koliko god da je bio mučen u službi, ipak ostao živ. Dolazi i kamenorezac sa ogromnim čekićem, seljak koji se prenaprezao u službi, ali se jedva živ vratio kući, dvorski čovek sa „plemenitim“ bolešću – gihtom. Potonji se hvali da je četrdeset godina stajao za stolom Njegovog Mirnog Visočanstva, ližući tanjire i dopunjavajući čaše stranog vina. Muškarci i njega otjeraju, jer imaju jednostavno vino, "ne za tvoje usne!"

Red za putnike nije sve manji. Bjeloruski seljak je sretan što se ovdje zasiti raženog kruha, jer su u njegovoj domovini kruh pekli samo sa pljevom, a to je izazvalo strašne grčeve u stomaku. Čovjek savijene jagodične kosti, lovac, srećan je što je preživio borbu sa medvjedom, dok su ostale njegove drugove medvjedi ubili. Dolaze čak i prosjaci: sretni su što ima milostinje da ih nahrani.

Konačno, kanta je prazna, a lutalice shvaćaju da na ovaj način neće pronaći sreću.

Hej, ljudska sreća!
Curi, sa zakrpama,
Grbav sa žuljevima,
Idi kući!

Ovdje im jedan od ljudi koji im se obratio savjetuje da “pitaju Ermilu Girin”, jer ako se ne pokaže sretnim, onda nema šta da traže. Ermila je jednostavan čovjek koji je zaslužio veliku ljubav naroda. Lutalicama se priča sljedeća priča: Ermila je nekada imala mlin, ali su je odlučili prodati za dugove. Počelo je nadmetanje; trgovac Altynnikov je zaista želeo da kupi mlin. Ermila je uspjela da nadmaši njegovu cijenu, ali problem je bio u tome što nije imao novca kod sebe da uplati depozit. Zatim je zatražio odgodu od sat vremena i otrčao na pijacu da od naroda traži novac.

I dogodilo se čudo: Jermil je dobio novac. Vrlo brzo je imao hiljadu potrebnih za otkup mlina. A nedelju dana kasnije na trgu je bio još divniji prizor: Jermil je „preračunavao ljude“, delio je novac svima i pošteno. Ostala je još samo jedna rublja viška, a Jermil je sve do zalaska sunca pitao čija je.

Lutalice su zbunjene: kojim vještičarstvom je Yermil stekao takvo povjerenje ljudi. Rečeno im je da to nije vještičarenje, već istina. Girin je radio kao službenik u kancelariji i nikada nikome nije uzeo ni peni, ali je pomagao savjetima. Stari knez je ubrzo umro, a novi je naredio seljacima da izaberu gradonačelnika. Jednoglasno, "šest hiljada duša, cijelo imanje", vikala je Yermila - iako mlad, voli istinu!

Jermil je samo jednom "izdao svoju dušu" kada nije regrutovao svog mlađeg brata Mitrija, zamenivši ga sinom Nenile Vlasjevne. Ali nakon ovog čina, Yermilova savjest ga je toliko mučila da je ubrzo pokušao da se objesi. Mitri je predat kao regrut, a Nenilin sin joj je vraćen. Jermil, dugo vremena, nije bio pri sebi, „dao je ostavku na svoju funkciju“, već je iznajmio mlin i postao „ljudskiji u narodu nego ranije“.

Ali ovdje se svećenik umiješa u razgovor: sve je to istina, ali odlazak kod Jermila Girina je beskorisan. On sjedi u zatvoru. Sveštenik počinje da priča kako se to dogodilo - selo Stolbnjaki se pobunilo i vlasti su odlučile da pozovu Jermila - njegovi ljudi će saslušati.

Priču prekidaju povici: uhvatili su lopova i izbičevali ga. Lopov se ispostavi da je isti lakaj sa “plemenitim bolešću”, a nakon bičevanja bježi kao da je potpuno zaboravio na svoju bolest.
Sveštenik se u međuvremenu oprašta, obećavajući da će završiti priču kada se sledeći put sretnu.

Poglavlje 5. Vlasnik zemljišta

Na svom daljem putovanju, muškarci susreću veleposednika Gavrila Afanasiča Obolt-Oboldueva. Vlasnik se najprije uplaši, sumnjajući da su pljačkaši, ali, shvativši u čemu je stvar, nasmije se i počne pričati svoju priču. On prati svoju plemićku porodicu do Tatara Obolduija, kojem je medvjed oderao kožu radi zabave carice. Za ovo je dala tatarsku tkaninu. Takvi su bili plemeniti preci veleposednika...

Zakon je moja želja!
Pesnica je moja policija!

Međutim, ne sva strogost, veleposjednik priznaje da je “više s ljubavlju privlačio srca”! Svi su ga sluge voljeli, darivali su ga, a on im je bio kao otac. Ali sve se promijenilo: zemljoposjedniku su oduzeti seljaci i zemlja. Iz šuma se čuje zvuk sjekire, svi se uništavaju, umjesto imanja niču pijanice, jer sada pismo nikome nije potrebno. I viču vlasnicima zemlje:

Probudi se, pospani zemljoposedniče!
Ustani! - uči! posao!..

Ali kako može raditi zemljoposjednik, koji je od djetinjstva navikao na nešto sasvim drugačije? Ništa nisu naučili i "mislili su da će ovako živjeti zauvijek", ali ispalo je drugačije.

Vlasnik je počeo da plače, a dobrodušni seljaci skoro su plakali s njim, misleći:

Veliki lanac je puknuo,
Pocepano i rascepkano:
Jedan način za majstora,
Druge nije briga!..

Dio 2

Posljednji

Sutradan, muškarci odlaze na obale Volge, na ogromnu livadu sijena. Tek što su počeli da razgovaraju sa meštanima, počela je muzika i tri čamca su se privezala uz obalu. Oni su plemićka porodica: dva gospodina sa svojim ženama, mali barhat, sluge i jedan sedokosi stari gospodin. Starac pregleda kosidbu, a svi mu se klanjaju skoro do zemlje. Na jednom mjestu zastaje i naređuje da se pomete suvi plast sijena: sijeno je još vlažno. Apsurdna naredba se odmah izvršava.

Lutalice se čude:
Deda!
Kakav divan starac?

Ispostavilo se da je starac - princ Utyatin (seljaci ga zovu Posljednji) - saznavši za ukidanje kmetstva, "prevario" i razbolio se od moždanog udara. Njegovim sinovima je saopšteno da su izdali zemljoposjedničke ideale, da nisu u stanju da ih brane, a ako je tako, ostaće bez nasljedstva. Sinovi su se uplašili i nagovorili seljake da malo nasamare zemljoposednika, s idejom da posle njegove smrti daju selu poplavne livade. Starcu je rečeno da je car naredio da se kmetovi vrate zemljoposednicima, knez je bio oduševljen i ustao. Tako da ova komedija traje do danas. Neki seljaci su čak sretni zbog ovoga, na primjer, dvorište Ipat:

Ipat je rekao: „Zabavite se!
A ja sam Utjatinski prinčevi
Kmet – i to je cela priča!”

Ali Agap Petrov ne može da se pomiri sa činjenicom da će ga i na slobodi neko gurati. Jednog dana je sve direktno rekao majstoru i dobio je moždani udar. Kada se probudio, naredio je da se Agapa bičuju, a seljaci su ga, da ne bi otkrili prevaru, odveli u štalu, gde su pred njega stavili flašu vina: pij i viči jače! Agap je umro iste noći: teško mu je bilo da se pokloni...

Lutalice prisustvuju prazniku Posljednjeg, gdje on drži govor o blagodetima kmetstva, a zatim legne u čamac i zaspi vječnim snom slušajući pjesme. Selo Vahlaki uzdiše s iskrenim olakšanjem, ali niko im ne daje livade - suđenje se nastavlja do danas.

dio 3

Seljanka

“Nije sve između muškaraca
Nađi srećnog
Osjetimo žene!"

Sa ovim rečima, lutalice odlaze do Korčagine Matrjone Timofejevne, guvernera, prelepe žene od 38 godina, koja se, međutim, već naziva staricom. Ona priča o svom životu. Tada sam bio samo srećan, jer sam odrastao u kući svojih roditelja. Ali djevojaštvo je brzo proletjelo, a sada se Matrjoni već udvaraju. Njen verenik je Filip, zgodan, rumen i snažan. On voli svoju ženu (prema njenim riječima, tukao ga je samo jednom), ali ubrzo odlazi na posao i ostavlja je sa svojom velikom, ali Matrjoni stranom porodicom.

Matryona radi za svoju stariju snaju, strogu svekrvu i svekra. Nije imala radosti u životu sve dok joj se nije rodio najstariji sin Demuška.

U cijeloj porodici samo stari djed Savelije, „junak svetog Rusa“, koji doživljava svoj život nakon dvadeset godina teškog rada, žali Matrjonu. Završio je na teškom radu zbog ubistva njemačkog menadžera koji muškarcima nije dao ni jedan slobodan minut. Savelije je Matrjoni pričao mnogo o svom životu, o „ruskom herojstvu“.

Svekrva zabranjuje Matrjoni da odvede Demušku u polje: ona ne radi mnogo s njim. Djed pazi na dijete, ali jednog dana ono zaspi i dijete ga pojedu svinje. Nakon nekog vremena, Matrjona susreće Savelija na grobu Demuške, koji je otišao na pokajanje u manastiru Peska. Ona mu oprašta i vodi ga kući, gdje starac ubrzo umire.

Matryona je imala drugu djecu, ali nije mogla zaboraviti Demushku. Jedna od njih, pastirica Fedot, jednom je htjela biti bičevana za ovcu koju je vuk odnio, ali je Matrjona preuzela kaznu na sebe. Kada je bila trudna sa Liodoruškom, morala je da ode u grad i traži da joj se vrati muž, koji je odveden u vojsku. Matryona se porodila upravo u čekaonici, a pomogla joj je guvernerova žena Elena Aleksandrovna, za koju se sada moli cijela porodica. Od tada je Matrjona „proslavljena kao srećnica i dobila nadimak guvernerova žena“. Ali kakva je to sreća?

Evo šta Matrjonuška kaže lutalicama i dodaje: oni nikada neće naći srećnu ženu među ženama, ključevi ženske sreće su izgubljeni, a ni Bog ne zna gde da ih nađe.

dio 4

Praznik za ceo svet

U selu Vahlačina je gozba. Ovde su se okupili svi: lutalice, Klim Jakovlić i Vlas stariji. Među gozbama su i dva bogoslova, Savvuška i Griša, dobri, jednostavni momci. Oni, po želji naroda, otpevaju neku "šaljivu" pesmu, pa na red dolaze razne priče. Postoji priča o "uzornom robu - Jakovu vjernom", koji je cijeli život pratio svog gospodara, ispunjavao sve njegove hirove i radovao se čak i batinama gospodara. Tek kada je gospodar dao svog nećaka za vojnika, Jakov je počeo da pije, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, Jakov mu to nije oprostio i mogao je da se osveti Polivanovu: odveo ga je, otečenih nogu, u šumu i tamo se obesio na bor iznad gospodara.

Nastaje spor oko toga ko je najgrešniji. Božji lutalica Jona priča priču o “dvojici grešnika” o razbojniku Kudeyaru. Gospod je probudio njegovu savest i nametnuo mu pokoru: poseći ogroman hrast u šumi, tada će mu gresi biti oprošteni. Ali hrast je pao tek kada ga je Kudeyar poškropio krvlju okrutnog pana Gluhovskog. Ignacije Prohorov prigovara Joni: greh seljaka je još veći, i priča priču o starešini. Sakrio je posljednju volju svog gospodara, koji je prije smrti odlučio osloboditi svoje seljake. Ali poglavar, zaveden novcem, pokidao mu je slobodu.

Publika je depresivna. Pevaju se pesme: „Gladna“, „Vojnička“. Ali u Rusiji će doći vreme za dobre pesme. To potvrđuju i dva brata sjemeništaraca, Savva i Griša. Bogoslovac Griša, sin kurva, od svoje petnaeste godine sa sigurnošću zna da svoj život želi da posveti narodnoj sreći. Ljubav prema majci stapa se u njegovom srcu sa ljubavlju prema svemu Vahlačinu. Griša šeta svojom zemljom i pjeva pjesmu o Rusiji:

I ti si jadan
Takođe ste u izobilju
Ti si moćan
Takođe ste nemoćni
Majka Rus'!

I njegovi planovi neće biti izgubljeni: sudbina sprema Griši „slavan put, veliko ime za narodnog zastupnika, potrošnju i Sibir“. U međuvremenu Griša pjeva, a šteta što ga lutalice ne čuju, jer bi tada shvatili da su već našli srećnu osobu i da se mogu vratiti kući.

Zaključak

Ovim se završavaju nedovršena poglavlja Nekrasovljeve pjesme. Međutim, i iz sačuvanih dijelova, čitatelju se pruža opsežna slika poreformske Rusije, koja s mukom uči živjeti na nov način. Raspon problema koje autor postavlja u pjesmi je veoma širok: problemi rasprostranjenog pijanstva, uništavanja ruskog naroda (nije uzalud da se kanta votke nudi kao nagrada srećnom!), problemi žena , neiskorijenjena ropska psihologija (otkrivena na primjeru Jakova, Ipata) i glavni problem nacionalne sreće. Većina ovih problema, nažalost, u ovoj ili onoj mjeri ostaje aktuelna i danas, zbog čega je djelo veoma popularno, a brojni citati iz njega ušli su u svakodnevni govor. Kompoziciona metoda putovanja glavnih likova približava pjesmu avanturističkom romanu, čineći je lakom za čitanje i sa velikim interesovanjem.

Kratko prepričavanje “Ko dobro živi u Rusiji” prenosi samo najosnovniji sadržaj pjesme; za precizniju predstavu o djelu, preporučujemo da pročitate punu verziju “Ko dobro živi u Rusiji”. ”

Test na pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"

Nakon što pročitate sažetak, možete provjeriti svoje znanje polaganjem ovog testa.

Prepričavanje rejtinga

Prosječna ocjena: 4.3. Ukupno primljenih ocjena: 18157.

O književnosti. Nekrasov, seljački grijeh je legenda, šta je ideološko značenje legende? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Alexey Khoroshev[guru]
Pesma „Ko u Rusiji dobro živi“ vrhunac je stvaralaštva N. A. Nekrasova. Ovo djelo je grandiozno po svojoj širini koncepta, istinitosti, svjetlini i raznolikosti vrsta. N.A. Nekrasov vidi kako se u seljaka postepeno budi svijest o vlastitoj snazi. Ali seljaci nisu idealizirani, jer pjesnik dobro zna da je navika pokornosti među seljacima jednako velika kao i navika vladanja među zemljoposjednicima:
Ne samo nad zemljovlasnikom,
Navika nad seljakom
Jaka.
Uz seljake koji su shvatili užas ropskog života, bilo je i onih koji su se navikli na svoj nemoćni položaj i uvjerenjem pretvorili u robove. Niz umetnutih priča o snazi ​​kmetovskih navika kod seljaka otvara Pakhomova priča o Sidoru, koji je svom gospodaru poslao kurban iz zatvora. Dvorski sluga kneza Peremetjeva sebe smatra srećnim jer zna:
Kod princa Peremetjeva
Bio sam voljeni rob
Žena je voljeni rob...
Ponosan je na činjenicu da je četrdeset godina lizao tanjire i pio čaše stranog vina, da je dobio, kako vjeruje, plemenitu bolest - giht - i moli se:
Prepusti to meni, Gospode,
Moja bolest je časna,
Po njoj, ja sam plemić!
Sluga kneza Utjatina Ipat, čak i nakon kraljevskog ukaza, sebe smatra kneževim robom i sam je dirnut njegovom odanošću. Ne želi da se seća kako mu se gospodar rugao radi sopstvene zabave, ali „ne može da zaboravi gospodareve usluge“. I dalje sebe naziva nedostojnim robom, a svog gospodara princom. Na svoj način, cijela Vahlatčina je vjerna svom nekadašnjem životu - seljaci dobrovoljno pristaju da se pretvaraju da se u Rusiji ništa nije promijenilo. Odlično se osjeća i imaginarni gradonačelnik Klim Lavin. Njegovi postupci su isto servilno poniženje seljaka, samo okrenuto naopačke. On ne prezire nikakva sredstva da ugodi i gospodaru i svijetu. Vlas mu daje tačnu procjenu:
...Bio je Klim čovjek: i pijanica,
I ruka mu je nečista.
Posao ne radi
On se petlja sa Ciganima,
Skitnica, kovač!
Na njegovoj savjesti leži smrt Agapa, jedinog Vakhlaka kojim nije dominirala sila navike. Tako, postepeno, tema seljačkog grijeha ulazi u pjesmu.
Jakov Verni, uzorni rob, uvrijeđen od okrutnog zemljoposjednika, čini težak grijeh iz osvete - izvrši samoubistvo pred svojim gospodarom. Među seljacima ima i onih koji su sposobni za novac izdati svoje suseljake. To je bila Jegorka Šutov. Zbog službe u policiji, tučen je u svim selima u kojima se pojavio. Izražavajući opšte mišljenje ljudi o špijunima, Vlas, jedan od najuglednijih seljaka, o Jegorki kaže:
A usluga je podla pozicija! .
Vile man! - Ne udaraj ga
Pa koga da pobedimo?
Ali najstrašniji grijeh, prema seljacima, čini pohlepni starac Gleb, koji spaljuje volju za oslobođenjem osam hiljada duša za "zlatnim planinama" i slobodom za sebe. Priču o grehu seljaka Ignjacije pripoveda prateći legendu o Jonuški „O dva velika grešnika“. Jonuška priča da se u starosti razbojnik Kudejar zamonašio da bi iskupio svoje grehe. Rečeno mu je da nožem presiječe hrast, a onda će ih pustiti. Na to je potrošio godine i godine. Ali nekako mu se poljski plemić počeo hvaliti kako je ubijao i mučio svoje robove. Starac nije izdržao i zabio je nož u srce gospodara - i u tom trenutku hrast se sam srušio. Ovom legendom autor nam pokazuje da je Kudeyar svojim činom iskupio svoje grijehe. Legenda ukazuje na put oslobođenja seljaštva od kmetstva.
Priča o starijem Glebu je predosjećaj da će, umjesto zemljoposednika, vlast u selu postepeno početi da preuzima kontrolu nad seoskim bogatašima. Kmetstvo „bogalja“, pretvara ljude ili u podlige, ogorčene pijance, pljačkaše i, što je najgore, u izdajnike. Reforma iz 1861. nije poboljšala položaj naroda. Ali seljaci već razumiju da je put do sreće put aktivnog otpora zlu.