ঐতিহ্যগত সমাজের বিকাশ ও গঠন। প্রথাগত সমাজ: সংজ্ঞা। সনাতন সমাজের বৈশিষ্ট্য সনাতন সমাজ

মানবতার বিশ্বদর্শনে। উন্নয়নের এই পর্যায়ে সমাজ ভিন্নধর্মী, ধনী-গরিব, উচ্চ শিক্ষিত এবং প্রাথমিক শিক্ষাবিহীন, আস্তিক ও নাস্তিকরা এতে সহাবস্থান করতে বাধ্য হয়। আধুনিক সমাজে এমন ব্যক্তিদের প্রয়োজন যারা সামাজিকভাবে অভিযোজিত, নৈতিকভাবে স্থিতিশীল এবং আত্ম-উন্নতির ইচ্ছা আছে। এই গুণগুলিই পরিবারে অল্প বয়সে তৈরি হয়। প্রথাগত সমাজ একজন ব্যক্তির মধ্যে গ্রহণযোগ্য গুণাবলী লালন করার জন্য সর্বোত্তম মানদণ্ড পূরণ করে।

সনাতন সমাজের ধারণা

প্রথাগত সমাজ হল একটি প্রধানত গ্রামীণ, কৃষিপ্রধান এবং প্রাক-শিল্পের বৃহৎ জনগোষ্ঠীর সংগঠন। নেতৃস্থানীয় সমাজতাত্ত্বিক টাইপোলজিতে "ঐতিহ্য - আধুনিকতা" এটি শিল্পের প্রধান বিপরীত। ঐতিহ্যগত ধরন অনুসারে, প্রাচীন ও মধ্যযুগে সমাজের বিকাশ ঘটে। বর্তমান পর্যায়ে আফ্রিকা ও এশিয়ায় এ ধরনের সমাজের উদাহরণ স্পষ্টভাবে সংরক্ষিত হয়েছে।

সনাতন সমাজের লক্ষণ

ঐতিহ্যগত সমাজের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে প্রকাশিত হয়: আধ্যাত্মিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, অর্থনৈতিক।

সম্প্রদায় হল মৌলিক সামাজিক একক। এটি উপজাতীয় বা স্থানীয় নীতি অনুসারে একত্রিত মানুষের একটি বন্ধ সমিতি। "মানুষ-ভূমি" সম্পর্কের ক্ষেত্রে, এটি সম্প্রদায় যা মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করে। এর টাইপোলজি ভিন্ন: সামন্ত, কৃষক, শহুরে। সম্প্রদায়ের ধরন এটিতে একজন ব্যক্তির অবস্থান নির্ধারণ করে।

ঐতিহ্যগত সমাজের একটি বৈশিষ্ট্য হল কৃষি সহযোগিতা, যা গোষ্ঠী (পারিবারিক) বন্ধন দ্বারা গঠিত হয়। সম্মিলিত শ্রম কার্যকলাপ, জমির ব্যবহার এবং জমির পদ্ধতিগত পুনর্বন্টনের উপর ভিত্তি করে সম্পর্ক গড়ে ওঠে। এই ধরনের সমাজ সবসময় দুর্বল গতিশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

প্রথাগত সমাজ হল, প্রথমত, মানুষের একটি বদ্ধ সংঘ, যা স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং বাহ্যিক প্রভাবকে অনুমতি দেয় না। ঐতিহ্য ও আইন তার রাজনৈতিক জীবন নির্ধারণ করে। পালাক্রমে সমাজ ও রাষ্ট্র ব্যক্তিকে দমন করে।

অর্থনৈতিক কাঠামোর বৈশিষ্ট্য

প্রথাগত সমাজে বিস্তৃত প্রযুক্তির প্রাধান্য এবং হ্যান্ড টুলের ব্যবহার, কর্পোরেট, সাম্প্রদায়িক এবং রাষ্ট্রীয় মালিকানার আধিপত্য, যখন ব্যক্তিগত সম্পত্তি এখনও অলঙ্ঘনীয় রয়ে গেছে। অধিকাংশ জনগোষ্ঠীর জীবনযাত্রার মান নিম্নমুখী। কাজ এবং উত্পাদনে, একজন ব্যক্তিকে বাহ্যিক কারণগুলির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে বাধ্য করা হয়, এইভাবে, সমাজ এবং কাজের ক্রিয়াকলাপের সংগঠনের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রাকৃতিক অবস্থার উপর নির্ভর করে।

প্রথাগত সমাজ প্রকৃতি এবং মানুষের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব।

অর্থনৈতিক কাঠামো প্রাকৃতিক এবং জলবায়ু কারণের উপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল হয়ে পড়ে। এই জাতীয় অর্থনীতির ভিত্তি হ'ল গবাদি পশুর প্রজনন এবং কৃষি, সামষ্টিক শ্রমের ফলাফলগুলি সামাজিক শ্রেণিবদ্ধতায় প্রতিটি সদস্যের অবস্থান বিবেচনায় নিয়ে বিতরণ করা হয়। কৃষির পাশাপাশি, ঐতিহ্যবাহী সমাজের লোকেরা আদিম কারুশিল্পের সাথে জড়িত।

সামাজিক সম্পর্ক এবং শ্রেণিবিন্যাস

একটি ঐতিহ্যবাহী সমাজের মূল্যবোধ প্রবীণ প্রজন্ম, প্রবীণদের সম্মান করা, পরিবারের রীতিনীতি, অলিখিত ও লিখিত নিয়ম এবং আচরণের গৃহীত নিয়ম পালনের মধ্যে নিহিত রয়েছে। দলগুলির মধ্যে যে দ্বন্দ্বগুলি দেখা দেয় তা প্রবীণ (নেতা) এর হস্তক্ষেপ এবং অংশগ্রহণের মাধ্যমে সমাধান করা হয়।

একটি ঐতিহ্যগত সমাজে, সামাজিক কাঠামো শ্রেণী বিশেষাধিকার এবং একটি কঠোর শ্রেণিবিন্যাসকে বোঝায়। একই সময়ে, সামাজিক গতিশীলতা কার্যত অনুপস্থিত। উদাহরণস্বরূপ, ভারতে, মর্যাদা বৃদ্ধির সাথে এক বর্ণ থেকে অন্য বর্ণে স্থানান্তর কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। সমাজের প্রধান সামাজিক ইউনিট ছিল সম্প্রদায় এবং পরিবার। একজন ব্যক্তি প্রথমত, একটি সমষ্টির অংশ ছিল যা একটি ঐতিহ্যগত সমাজের অংশ ছিল। প্রতিটি ব্যক্তির অনুপযুক্ত আচরণ নির্দেশ করে এমন লক্ষণগুলি আলোচিত হয়েছিল এবং নিয়ম এবং নীতিগুলির একটি সিস্টেম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল। ব্যক্তিত্বের ধারণা এবং একজন ব্যক্তির স্বার্থ অনুসরণ করা এই ধরনের কাঠামোতে অনুপস্থিত।

ঐতিহ্যগত সমাজে সামাজিক সম্পর্ক পরাধীনতার উপর নির্মিত হয়। প্রত্যেকেই এর অন্তর্ভুক্ত এবং সমগ্রের অংশ অনুভব করে। একজন ব্যক্তির জন্ম, একটি পরিবার সৃষ্টি এবং মৃত্যু এক জায়গায় এবং মানুষ দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়। কাজের কার্যকলাপ এবং জীবন নির্মিত হয়, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয়। সম্প্রদায় ত্যাগ করা সবসময় কঠিন এবং কঠিন, কখনও কখনও এমনকি দুঃখজনক।

প্রথাগত সমাজ হল একটি সংঘ যা মানুষের একটি গোষ্ঠীর সাধারণ বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে, যেখানে ব্যক্তিত্ব একটি মূল্য নয়, ভাগ্যের আদর্শ দৃশ্য হল সামাজিক ভূমিকার পরিপূর্ণতা। এখানে ভূমিকা পালন না করা নিষিদ্ধ, অন্যথায় ব্যক্তি বহিষ্কৃত হয়ে যায়।

সামাজিক অবস্থান ব্যক্তির অবস্থান, সম্প্রদায়ের নেতা, পুরোহিত এবং প্রধানের সাথে ঘনিষ্ঠতার মাত্রাকে প্রভাবিত করে। বংশের প্রধানের (প্রবীণ) প্রভাব প্রশ্নাতীত, এমনকি যদি পৃথক গুণাবলীকে প্রশ্ন করা হয়।

রাজনৈতিক কাঠামো

একটি ঐতিহ্যবাহী সমাজের প্রধান সম্পদ হল ক্ষমতা, যা আইন বা অধিকারের চেয়ে বেশি মূল্যবান ছিল। সেনাবাহিনী এবং গির্জা একটি অগ্রণী ভূমিকা পালন করে। ঐতিহ্যবাহী সমাজের যুগে রাজ্যে সরকারের রূপ ছিল প্রধানত রাজতন্ত্র। বেশিরভাগ দেশে, সরকারের প্রতিনিধি সংস্থাগুলির স্বাধীন রাজনৈতিক গুরুত্ব ছিল না।

যেহেতু সর্বশ্রেষ্ঠ মূল্য হল শক্তি, এটির ন্যায্যতার প্রয়োজন নেই, তবে উত্তরাধিকার সূত্রে পরবর্তী নেতার কাছে চলে যায়, এর উত্স ঈশ্বরের ইচ্ছা। প্রথাগত সমাজে ক্ষমতা স্বৈরাচারী এবং এক ব্যক্তির হাতে কেন্দ্রীভূত।

ঐতিহ্যবাহী সমাজের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্র

ঐতিহ্য সমাজের আধ্যাত্মিক ভিত্তি। পবিত্র এবং ধর্মীয়-পৌরাণিক ধারণা ব্যক্তি এবং জনসচেতন উভয়ের উপর প্রাধান্য পায়। ঐতিহ্যগত সমাজের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে ধর্মের একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব রয়েছে; তথ্য আদানপ্রদানের মৌখিক পদ্ধতি লিখিত একের উপর প্রাধান্য পায়। গুজব ছড়ানো সামাজিক নিয়মের অংশ। শিক্ষার সাথে মানুষের সংখ্যা, একটি নিয়ম হিসাবে, সবসময় ছোট।

প্রথা এবং ঐতিহ্যগুলি এমন একটি সম্প্রদায়ের মানুষের আধ্যাত্মিক জীবনকেও নির্ধারণ করে যা গভীর ধর্মীয়তার দ্বারা চিহ্নিত। ধর্মীয় নীতি সংস্কৃতিতেও প্রতিফলিত হয়।

মান অনুক্রম

সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের সেট, নিঃশর্তভাবে সম্মানিত, ঐতিহ্যগত সমাজকেও চিহ্নিত করে। মূল্যবোধভিত্তিক সমাজের লক্ষণ সাধারণ বা শ্রেণি-নির্দিষ্ট হতে পারে। সংস্কৃতি সমাজের মানসিকতা দ্বারা নির্ধারিত হয়। মানগুলির একটি কঠোর শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে। নিঃসন্দেহে সর্বোচ্চ, ঈশ্বর। ঈশ্বরের আকাঙ্ক্ষা মানুষের আচরণের উদ্দেশ্যগুলিকে আকার দেয় এবং নির্ধারণ করে। তিনি উত্তম আচরণের আদর্শ মূর্ত প্রতীক, সর্বোচ্চ ন্যায়বিচার এবং পুণ্যের উৎস। আরেকটি মানকে তপস্বী বলা যেতে পারে, যা স্বর্গীয় জিনিসগুলি অর্জনের নামে পার্থিব দ্রব্য ত্যাগকে বোঝায়।

আনুগত্য হল ঈশ্বরের সেবায় প্রকাশিত আচরণের পরবর্তী নীতি।

একটি ঐতিহ্যগত সমাজে, দ্বিতীয়-ক্রমের মানগুলিও আলাদা করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, অলসতা - সাধারণভাবে বা শুধুমাত্র নির্দিষ্ট দিনে শারীরিক শ্রম অস্বীকার করা।

এটা উল্লেখ করা উচিত যে তাদের সকলের একটি পবিত্র চরিত্র রয়েছে। শ্রেণী মূল্যবোধ হতে পারে অলসতা, জঙ্গিবাদ, সম্মান, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, যা ঐতিহ্যবাহী সমাজের মহৎ স্তরের প্রতিনিধিদের কাছে গ্রহণযোগ্য ছিল।

আধুনিক ও ঐতিহ্যবাহী সমাজের মধ্যে সম্পর্ক

প্রথাগত এবং আধুনিক সমাজ ঘনিষ্ঠভাবে পরস্পর সম্পর্কযুক্ত। প্রথম ধরণের সমাজের বিবর্তনের ফলে মানবতা বিকাশের উদ্ভাবনী পথে প্রবেশ করেছিল। আধুনিক সমাজ প্রযুক্তির একটি মোটামুটি দ্রুত পরিবর্তন এবং ক্রমাগত আধুনিকায়ন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সাংস্কৃতিক বাস্তবতাও পরিবর্তন সাপেক্ষে, যা পরবর্তী প্রজন্মের জন্য নতুন জীবন পথ নির্ধারণ করে। আধুনিক সমাজ রাষ্ট্র থেকে ব্যক্তিগত মালিকানায় রূপান্তর, সেইসাথে ব্যক্তি স্বার্থের অবহেলা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সনাতন সমাজের কিছু বৈশিষ্ট্য আধুনিক সমাজেও অন্তর্নিহিত। কিন্তু, ইউরোকেন্দ্রিকতার দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি বাহ্যিক সম্পর্ক এবং উদ্ভাবনের ঘনিষ্ঠতার কারণে, পরিবর্তনের আদিম, দীর্ঘমেয়াদী প্রকৃতির কারণে পশ্চাদপদ।

নির্দেশনা

একটি ঐতিহ্যবাহী সমাজের জীবন ক্রিয়াকলাপ ব্যাপক প্রযুক্তির পাশাপাশি আদিম কারুশিল্পের ব্যবহার সহ জীবিকা (কৃষি) চাষের উপর ভিত্তি করে। এই সামাজিক কাঠামোটি প্রাচীনকাল এবং মধ্যযুগের জন্য সাধারণ। এটা বিশ্বাস করা হয় যে আদিম সম্প্রদায় থেকে শিল্প বিপ্লবের সূচনা পর্যন্ত সময়কালে বিদ্যমান যেকোনও ঐতিহ্যগত প্রজাতির অন্তর্গত।

এই সময়কালে, হাত সরঞ্জাম ব্যবহার করা হয়েছিল। তাদের উন্নতি এবং আধুনিকীকরণ প্রাকৃতিক বিবর্তনের একটি অত্যন্ত ধীর, প্রায় অদৃশ্য গতিতে ঘটেছে। অর্থনৈতিক ব্যবস্থা প্রাকৃতিক সম্পদের ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে ছিল, এটি খনি, বাণিজ্য এবং নির্মাণ দ্বারা আধিপত্য ছিল। লোকেরা বেশিরভাগই আসীন জীবনযাপন করে।

সনাতন সমাজের সমাজ ব্যবস্থা এস্টেট-কর্পোরেট। এটি স্থিতিশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, শতাব্দী ধরে সংরক্ষিত। জীবনের একটি অপরিবর্তিত এবং স্থির প্রকৃতি বজায় রেখে সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয় না এমন বেশ কয়েকটি ভিন্ন শ্রেণী রয়েছে। অনেক ঐতিহ্যবাহী সমাজে, পণ্য সম্পর্ক হয় একেবারেই বৈশিষ্ট্যপূর্ণ নয়, অথবা এতটাই খারাপভাবে বিকশিত যে তারা শুধুমাত্র সামাজিক অভিজাতদের ক্ষুদ্র প্রতিনিধিদের চাহিদা মেটানোর দিকে মনোনিবেশ করে।

একটি ঐতিহ্যবাহী সমাজের নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এটি আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে ধর্মের সম্পূর্ণ আধিপত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। মানবজীবনকে ঈশ্বরের বিধানের পরিপূর্ণতা বলে মনে করা হয়। এই জাতীয় সমাজের একজন সদস্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণ হল সমষ্টিবাদের চেতনা, তার পরিবার এবং শ্রেণির অন্তর্গত বোধ, সেইসাথে তিনি যে জমিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন তার সাথে ঘনিষ্ঠ সংযোগ। এই সময়ের মধ্যে ব্যক্তিত্ববাদ মানুষের জন্য সাধারণ ছিল না। বস্তুগত সম্পদের চেয়ে আধ্যাত্মিক জীবন তাদের কাছে বেশি তাৎপর্যপূর্ণ ছিল।

প্রতিবেশীদের সাথে সহাবস্থানের নিয়ম, জীবনযাপন এবং প্রতি মনোভাব প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্য দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল। একজন ব্যক্তি ইতিমধ্যে তার মর্যাদা অর্জন করেছেন। সামাজিক কাঠামো শুধুমাত্র ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, এবং তাই সমাজে সরকারের ভূমিকা একটি ঐশ্বরিক উদ্দেশ্য হিসাবে জনগণকে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। রাষ্ট্রপ্রধান প্রশ্নাতীত কর্তৃত্ব উপভোগ করেন এবং সমাজের জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।

ঐতিহ্যগত সমাজ জনসংখ্যাগতভাবে উচ্চ জন্মহার, উচ্চ মৃত্যুর হার এবং মোটামুটি কম আয়ু দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। উত্তর-পূর্ব এবং উত্তর আফ্রিকার (আলজেরিয়া, ইথিওপিয়া) এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার (বিশেষ করে, ভিয়েতনাম) অনেক দেশের জীবনযাত্রার ধরন আজ এই ধরনের উদাহরণ। রাশিয়ায়, 19 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত এই ধরণের একটি সমাজ বিদ্যমান ছিল। তা সত্ত্বেও, নতুন শতাব্দীর শুরুতে এটি বিশ্বের অন্যতম প্রভাবশালী এবং বৃহত্তম দেশ ছিল এবং একটি মহান শক্তির মর্যাদা পেয়েছিল।

প্রধান আধ্যাত্মিক মূল্যবোধ যা একটি ঐতিহ্যগত সমাজকে আলাদা করে তা হল তাদের পূর্বপুরুষদের সংস্কৃতি এবং রীতিনীতি। সাংস্কৃতিক জীবন প্রধানত অতীতের উপর নিবদ্ধ ছিল: পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধা, পূর্ববর্তী যুগের কাজ এবং স্মৃতিস্তম্ভগুলির জন্য প্রশংসা। সংস্কৃতি একজাতীয়তা (অভিন্নতা), নিজস্ব ঐতিহ্যের প্রতি অভিযোজন এবং অন্যান্য জনগণের সংস্কৃতির মোটামুটি স্পষ্ট প্রত্যাখ্যান দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

অনেক গবেষকের মতে, ঐতিহ্যগত সমাজ আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক পরিভাষায় পছন্দের অভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বিশ্বদৃষ্টি এবং স্থিতিশীল ঐতিহ্য যা এই ধরনের সমাজে আধিপত্য বিস্তার করে একজন ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনা এবং মূল্যবোধের একটি প্রস্তুত এবং স্পষ্ট ব্যবস্থা প্রদান করে। অতএব, আমাদের চারপাশের পৃথিবী একজন ব্যক্তির কাছে বোধগম্য বলে মনে হয় এবং অপ্রয়োজনীয় প্রশ্ন উত্থাপন করে না।

আধুনিক সমাজগুলি বিভিন্ন উপায়ে পৃথক, তবে তাদের একই পরামিতি রয়েছে যা অনুসারে তাদের টাইপোলজিজ করা যেতে পারে।

টাইপোলজির প্রধান দিকগুলির মধ্যে একটি হল রাজনৈতিক সম্পর্কের পছন্দ, সরকারের ফর্মসমাজের বিভিন্ন ধরনের পার্থক্য করার ভিত্তি হিসাবে। উদাহরণস্বরূপ, U এবং I সমাজের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে সরকাররে প্রকারভেদ: রাজতন্ত্র, স্বৈরাচার, অভিজাততন্ত্র, অলিগার্কি, গণতন্ত্র. এই পদ্ধতির আধুনিক সংস্করণ হাইলাইট সর্বগ্রাসী(রাষ্ট্র সামাজিক জীবনের সমস্ত প্রধান দিক নির্ধারণ করে); গণতান্ত্রিক(জনসংখ্যা সরকারী কাঠামোকে প্রভাবিত করতে পারে) এবং কর্তৃত্ববাদী(সর্বগ্রাসীবাদ এবং গণতন্ত্রের উপাদানগুলির সমন্বয়) সমাজ.

ভিত্তি সমাজের টাইপোলজিএটা অনুমিত হয় মার্ক্সবাদসমাজের মধ্যে পার্থক্য শিল্প সম্পর্কের ধরন বিভিন্ন আর্থ-সামাজিক গঠনে: আদিম সাম্প্রদায়িক সমাজ (উৎপাদনের আদিমভাবে উপযুক্ত পদ্ধতি); উৎপাদনের এশিয়ান পদ্ধতি সহ সমাজ (ভূমির একটি বিশেষ ধরনের যৌথ মালিকানার উপস্থিতি); দাস সমাজ (মানুষের মালিকানা এবং দাস শ্রমের ব্যবহার); সামন্ত (ভূমির সাথে সংযুক্ত কৃষকদের শোষণ); কমিউনিস্ট বা সমাজতান্ত্রিক সমাজ (ব্যক্তিগত সম্পত্তি সম্পর্ক নির্মূলের মাধ্যমে উৎপাদনের উপায়ের মালিকানার প্রতি সকলের সাথে সমান আচরণ)।

ঐতিহ্যগত, শিল্প এবং শিল্পোত্তর সমাজ

মধ্যে সবচেয়ে স্থিতিশীল আধুনিক সমাজবিজ্ঞাননির্বাচনের উপর ভিত্তি করে একটি টাইপোলজি হিসাবে বিবেচিত হয় ঐতিহ্যগত, শিল্প এবং পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়ালসমাজ

সনাতন সমাজ(এটিকে সরল এবং কৃষিপ্রধানও বলা হয়) একটি কৃষি কাঠামো, আসীন কাঠামো এবং ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে সামাজিক-সাংস্কৃতিক নিয়ন্ত্রণের পদ্ধতি সহ একটি সমাজ (ঐতিহ্যগত সমাজ)। এটিতে ব্যক্তিদের আচরণ কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত, রীতিনীতি এবং ঐতিহ্যগত আচরণের নিয়ম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, প্রতিষ্ঠিত সামাজিক প্রতিষ্ঠান, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হবে পরিবার। যেকোনো সামাজিক পরিবর্তন এবং উদ্ভাবনের প্রচেষ্টা প্রত্যাখ্যান করা হয়। তার জন্য উন্নয়নের কম হার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, উৎপাদন। সমাজের এই ধরনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ একটি প্রতিষ্ঠিত সামাজিক সংহতি, যা অস্ট্রেলিয়ান আদিবাসীদের সমাজ অধ্যয়ন করার সময় ডুরখেইম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

সনাতন সমাজপ্রাকৃতিক বিভাজন এবং শ্রমের বিশেষীকরণ (প্রধানত লিঙ্গ এবং বয়স দ্বারা), আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের ব্যক্তিগতকরণ (সরাসরি ব্যক্তিদের, এবং কর্মকর্তা বা মর্যাদার ব্যক্তিদের নয়), মিথস্ক্রিয়াগুলির অনানুষ্ঠানিক নিয়ন্ত্রণ (ধর্ম এবং নৈতিকতার অলিখিত আইনের নিয়ম) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, আত্মীয়তার সম্পর্ক দ্বারা সদস্যদের সংযোগ (সম্প্রদায়িক সংগঠনের পারিবারিক ধরন), সম্প্রদায় ব্যবস্থাপনার একটি আদিম ব্যবস্থা (বংশগত ক্ষমতা, প্রবীণদের শাসন)।

আধুনিক সমাজনিম্নলিখিত মধ্যে পার্থক্য বৈশিষ্ট্য: ইন্টারঅ্যাকশনের ভূমিকা-ভিত্তিক প্রকৃতি (মানুষের প্রত্যাশা এবং আচরণ ব্যক্তিদের সামাজিক অবস্থা এবং সামাজিক কার্যাবলী দ্বারা নির্ধারিত হয়); শ্রমের গভীর বিভাজন বিকাশ করা (শিক্ষা এবং কাজের অভিজ্ঞতা সম্পর্কিত পেশাদার যোগ্যতার ভিত্তিতে); সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণের জন্য একটি আনুষ্ঠানিক ব্যবস্থা (লিখিত আইনের উপর ভিত্তি করে: আইন, প্রবিধান, চুক্তি, ইত্যাদি); সামাজিক ব্যবস্থাপনার একটি জটিল ব্যবস্থা (ব্যবস্থাপনা ইনস্টিটিউটের পৃথকীকরণ, বিশেষ সরকারী সংস্থা: রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, আঞ্চলিক এবং স্ব-সরকার); ধর্মের ধর্মনিরপেক্ষকরণ (সরকার ব্যবস্থা থেকে এর বিচ্ছিন্নতা); বিভিন্ন সামাজিক প্রতিষ্ঠান (বিশেষ সম্পর্কের স্ব-প্রজনন ব্যবস্থা যা সামাজিক নিয়ন্ত্রণ, অসমতা, তাদের সদস্যদের সুরক্ষা, পণ্য বিতরণ, উত্পাদন, যোগাযোগের অনুমতি দেয়) হাইলাইট করা।

এই অন্তর্ভুক্ত শিল্প এবং পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল সোসাইটি.

শিল্প সমাজ- এটি সামাজিক জীবনের এক ধরণের সংগঠন যা ব্যক্তির স্বাধীনতা এবং স্বার্থকে তাদের যৌথ কার্যক্রম পরিচালনার সাধারণ নীতিগুলির সাথে একত্রিত করে। এটি সামাজিক কাঠামোর নমনীয়তা, সামাজিক গতিশীলতা এবং যোগাযোগের একটি উন্নত ব্যবস্থা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

1960 সালে ধারণা উপস্থিত হয় শিল্প ডাক (তথ্যমূলক) সমাজ (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), সবচেয়ে উন্নত দেশগুলোর অর্থনীতি ও সংস্কৃতিতে ব্যাপক পরিবর্তনের কারণে। সমাজে অগ্রণী ভূমিকা জ্ঞান এবং তথ্য, কম্পিউটার এবং স্বয়ংক্রিয় ডিভাইসের ভূমিকা হিসাবে স্বীকৃত. একজন ব্যক্তি যিনি প্রয়োজনীয় শিক্ষা পেয়েছেন এবং সর্বশেষ তথ্যে অ্যাক্সেস করেছেন তার সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের উপরে যাওয়ার সুবিধাজনক সুযোগ রয়েছে। সমাজে একজন ব্যক্তির প্রধান লক্ষ্য হয়ে ওঠে সৃজনশীল কাজ।

শিল্পোত্তর সমাজের নেতিবাচক দিক হল তথ্য ও ইলেকট্রনিক মিডিয়ার প্রবেশাধিকার এবং সামগ্রিকভাবে মানুষ ও সমাজের উপর যোগাযোগের মাধ্যমে রাষ্ট্র, শাসক গোষ্ঠীর শক্তিশালী হওয়ার বিপদ।

লাইফওয়ার্ল্ডমানব সমাজ শক্তিশালী হয়ে উঠছে দক্ষতা এবং যন্ত্রবাদের যুক্তির সাপেক্ষে।এর প্রভাবে ধ্বংস হচ্ছে ঐতিহ্যবাহী মূল্যবোধসহ সংস্কৃতি প্রশাসনিক নিয়ন্ত্রণসামাজিক সম্পর্ক এবং সামাজিক আচরণের প্রমিতকরণ এবং একীকরণের দিকে অভিকর্ষ। সমাজ ক্রমবর্ধমান অর্থনৈতিক জীবন এবং আমলাতান্ত্রিক চিন্তার যুক্তির অধীন।

• পণ্য উত্পাদন থেকে একটি পরিষেবা অর্থনীতিতে রূপান্তর;
• উচ্চ শিক্ষিত প্রযুক্তিগত বৃত্তিমূলক বিশেষজ্ঞদের উত্থান এবং আধিপত্য;
• সমাজে আবিষ্কার এবং রাজনৈতিক সিদ্ধান্তের উত্স হিসাবে তাত্ত্বিক জ্ঞানের প্রধান ভূমিকা;
• প্রযুক্তির উপর নিয়ন্ত্রণ এবং বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত উদ্ভাবনের ফলাফলগুলি মূল্যায়ন করার ক্ষমতা;
• বুদ্ধিবৃত্তিক প্রযুক্তি তৈরির পাশাপাশি তথাকথিত তথ্য প্রযুক্তি ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ।

পরেরটি গঠনের শুরুর চাহিদার দ্বারা জীবিত হয় তথ্য সমাজ. এই ধরনের ঘটনার আবির্ভাব কোনভাবেই আকস্মিক নয়। তথ্য সমাজে সামাজিক গতিশীলতার ভিত্তি ঐতিহ্যগত বস্তুগত সম্পদ নয়, যা অনেকাংশে নিঃশেষ হয়ে গেছে, তবে তথ্য (বুদ্ধিজীবী) হল: জ্ঞান, বৈজ্ঞানিক, সাংগঠনিক কারণ, মানুষের বৌদ্ধিক ক্ষমতা, তাদের উদ্যোগ, সৃজনশীলতা।

পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়ালিজমের ধারণাটি আজ বিশদভাবে বিকশিত হয়েছে, এর প্রচুর সমর্থক এবং বিরোধীদের ক্রমবর্ধমান সংখ্যা রয়েছে। পৃথিবী গড়ে উঠেছে দুটি প্রধান দিকমানব সমাজের ভবিষ্যত উন্নয়নের মূল্যায়ন: ইকো-হতাশাবাদ এবং প্রযুক্তি-আশাবাদ. ইকোপেসিমিজমমোট বিশ্ব ভবিষ্যদ্বাণী বিপর্যয়ক্রমবর্ধমান পরিবেশ দূষণের কারণে; পৃথিবীর জীবজগতের ধ্বংস। টেকনো-আশাবাদআঁকা একটি গোলাপী ছবি, অনুমান করে যে বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি সমাজের উন্নয়নের পথে সমস্ত অসুবিধা মোকাবেলা করবে।

সমাজের মৌলিক টাইপোলজি

সামাজিক চিন্তার ইতিহাসে, সমাজের বেশ কয়েকটি টাইপোলজি প্রস্তাবিত হয়েছে।

সমাজতাত্ত্বিক বিজ্ঞান গঠনের সময় সমাজের টাইপোলজি

সমাজবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা, ফরাসি বিজ্ঞানী O. Comteএকটি তিন-সদস্যের পর্যায় টাইপোলজি প্রস্তাব করেছে, যার মধ্যে রয়েছে:

• সামরিক আধিপত্যের পর্যায়;
• সামন্ত শাসনের পর্যায়;
• শিল্প সভ্যতার পর্যায়।

টাইপোলজির ভিত্তি জি স্পেনসারসরল থেকে জটিল পর্যন্ত সমাজের বিবর্তনীয় বিকাশের নীতি প্রতিষ্ঠিত হয়, অর্থাৎ একটি প্রাথমিক সমাজ থেকে একটি ক্রমবর্ধমান ভিন্ন সমাজে। স্পেনসার সমস্ত প্রকৃতির জন্য একটি একক বিবর্তনীয় প্রক্রিয়ার অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে সমাজের বিকাশকে কল্পনা করেছিলেন। সমাজের বিবর্তনের সর্বনিম্ন মেরুটি তথাকথিত সামরিক সমাজ দ্বারা গঠিত হয়, যা উচ্চ একজাতীয়তা, ব্যক্তির অধীনস্থ অবস্থান এবং একীকরণের কারণ হিসাবে জবরদস্তির আধিপত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই পর্যায় থেকে, মধ্যবর্তীগুলির একটি সিরিজের মাধ্যমে, সমাজ সর্বোচ্চ মেরুতে বিকশিত হয় - শিল্প সমাজ, যেখানে গণতন্ত্র, একীকরণের স্বেচ্ছাসেবী প্রকৃতি, আধ্যাত্মিক বহুত্ববাদ এবং বৈচিত্র্য প্রাধান্য পায়।

সমাজবিজ্ঞানের বিকাশের ধ্রুপদী যুগে সমাজের টাইপোলজি

এই টাইপোলজিগুলি উপরে বর্ণিতগুলির থেকে আলাদা। এই সময়ের সমাজবিজ্ঞানীরা তাদের কাজটিকে প্রকৃতির সাধারণ ক্রম এবং এর বিকাশের নিয়মের উপর ভিত্তি করে নয়, বরং প্রকৃতি এবং এর অভ্যন্তরীণ আইনের উপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা করতে দেখেছিলেন। তাই, ই. ডুরখেইমসমাজের "মূল কোষ" খুঁজে বের করার চেষ্টা করেছিল এবং এই উদ্দেশ্যে "সরল", সবচেয়ে প্রাথমিক সমাজের সন্ধান করেছিল, "সম্মিলিত চেতনার" সংগঠনের সহজতম রূপ। অতএব, তার সমাজের টাইপোলজি সরল থেকে জটিল পর্যন্ত নির্মিত, এবং সামাজিক সংহতির ফর্মকে জটিল করার নীতির উপর ভিত্তি করে, অর্থাৎ। তাদের ঐক্য ব্যক্তিদের দ্বারা চেতনা. সাধারণ সমাজে, যান্ত্রিক সংহতি কাজ করে কারণ এগুলি রচনাকারী ব্যক্তিরা চেতনা এবং জীবন পরিস্থিতির মধ্যে খুব মিল - একটি যান্ত্রিক সমগ্রের কণার মতো। জটিল সমাজে, শ্রমের বিভাজনের একটি জটিল ব্যবস্থা রয়েছে, ব্যক্তিদের পৃথক ফাংশন, তাই ব্যক্তিরা নিজেরাই জীবনধারা এবং চেতনায় একে অপরের থেকে আলাদা। তারা কার্যকরী সংযোগ দ্বারা একত্রিত হয়, এবং তাদের সংহতি হয় "জৈব", কার্যকরী। উভয় ধরনের সংহতি যে কোনো সমাজে প্রতিনিধিত্ব করা হয়, কিন্তু প্রাচীন সমাজে যান্ত্রিক সংহতি প্রাধান্য পায় এবং আধুনিক সমাজে জৈব সংহতি প্রাধান্য পায়।

সমাজবিজ্ঞানের জার্মান ক্লাসিক এম. ওয়েবারসামাজিককে আধিপত্য ও অধীনতার ব্যবস্থা হিসেবে দেখে। তার দৃষ্টিভঙ্গি ছিল ক্ষমতার জন্য সংগ্রাম এবং আধিপত্য বজায় রাখার জন্য সমাজের ধারণার উপর ভিত্তি করে। সমাজগুলি তাদের মধ্যে বিরাজমান আধিপত্যের ধরণ অনুসারে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়। ক্যারিশম্যাটিক ধরণের আধিপত্য শাসকের ব্যক্তিগত বিশেষ ক্ষমতা - ক্যারিশমা - এর ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়। পুরোহিত বা নেতাদের সাধারণত ক্যারিশমা থাকে এবং এই ধরনের আধিপত্য অযৌক্তিক এবং পরিচালনার একটি বিশেষ ব্যবস্থার প্রয়োজন হয় না। আধুনিক সমাজ, ওয়েবারের মতে, আইনের উপর ভিত্তি করে একটি আইনি ধরনের আধিপত্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা একটি আমলাতান্ত্রিক ব্যবস্থাপনা ব্যবস্থার উপস্থিতি এবং যৌক্তিকতার নীতির কার্যকারিতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

ফরাসি সমাজবিজ্ঞানীর টাইপোলজি জেএইচএকটি জটিল মাল্টি-লেভেল সিস্টেম বৈশিষ্ট্য। তিনি চার ধরনের প্রত্নতাত্ত্বিক সমাজ চিহ্নিত করেছেন যেগুলির একটি প্রাথমিক বৈশ্বিক কাঠামো ছিল:

• উপজাতি (অস্ট্রেলিয়া, আমেরিকান ভারতীয়);
• উপজাতীয়, যার মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন এবং দুর্বলভাবে শ্রেণিবদ্ধ গোষ্ঠী অন্তর্ভুক্ত ছিল যাদুকরী ক্ষমতাসম্পন্ন নেতার চারপাশে ঐক্যবদ্ধ (পলিনেশিয়া, মেলানেশিয়া);
• একটি সামরিক সংগঠন সহ উপজাতি, পরিবার গোষ্ঠী এবং গোষ্ঠীর সমন্বয়ে গঠিত (উত্তর আমেরিকা);
• উপজাতীয় উপজাতিরা রাজতান্ত্রিক রাজ্যে একত্রিত হয়েছিল ("কালো" আফ্রিকা)।

• ক্যারিশম্যাটিক সমাজ (মিশর, প্রাচীন চীন, পারস্য, জাপান);
• পিতৃতান্ত্রিক সমাজ (হোমেরিক গ্রীক, ওল্ড টেস্টামেন্ট যুগের ইহুদি, রোমান, স্লাভ, ফ্রাঙ্ক);
• শহর-রাষ্ট্র (গ্রীক শহর-রাষ্ট্র, রোমান শহর, রেনেসাঁর ইতালীয় শহর);
• সামন্ত শ্রেণীবদ্ধ সমাজ (ইউরোপীয় মধ্যযুগ);
• যে সমাজগুলি আলোকিত নিরঙ্কুশতা এবং পুঁজিবাদের জন্ম দিয়েছে (শুধুমাত্র ইউরোপ)।

আধুনিক বিশ্বে, গুর্ভিচ চিহ্নিত করেছেন: প্রযুক্তিগত-আমলাতান্ত্রিক সমাজ; সমষ্টিবাদী পরিসংখ্যানের নীতির উপর নির্মিত একটি উদার গণতান্ত্রিক সমাজ; বহুত্ববাদী সমষ্টিবাদের সমাজ, ইত্যাদি

আধুনিক সমাজবিজ্ঞানে সমাজের টাইপোলজি

সমাজবিজ্ঞানের বিকাশের পোস্টক্লাসিক্যাল পর্যায়টি সমাজের প্রযুক্তিগত এবং প্রযুক্তিগত বিকাশের নীতির উপর ভিত্তি করে টাইপোলজি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। আজকাল, সবচেয়ে জনপ্রিয় টাইপোলজি হল একটি যা ঐতিহ্যগত, শিল্প এবং শিল্পোত্তর সমাজের মধ্যে পার্থক্য করে।

ঐতিহ্যবাহী সমাজকৃষি শ্রমের উচ্চ বিকাশ দ্বারা চিহ্নিত। উৎপাদনের প্রধান খাত হল কাঁচামাল সংগ্রহ, যা কৃষক পরিবারের মধ্যে সম্পন্ন হয়; সমাজের সদস্যরা প্রধানত গার্হস্থ্য চাহিদা মেটাতে চেষ্টা করে। অর্থনীতির ভিত্তি হল পারিবারিক খামার, যা তার সমস্ত চাহিদা পূরণ করতে সক্ষম নয়, তবে তাদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ। প্রযুক্তিগত উন্নয়ন অত্যন্ত দুর্বল। সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রধান পদ্ধতি হল "ট্রায়াল এবং এরর" পদ্ধতি। সামাজিক সম্পর্ক অত্যন্ত খারাপভাবে বিকশিত হয়, যেমন সামাজিক পার্থক্য। এই ধরনের সমাজ ঐতিহ্য-ভিত্তিক, তাই, অতীতের দিকে ভিত্তিক।

শিল্প সমাজ -উচ্চ শিল্প উন্নয়ন এবং দ্রুত অর্থনৈতিক বৃদ্ধি দ্বারা চিহ্নিত একটি সমাজ। অর্থনৈতিক উন্নয়ন প্রধানত প্রকৃতির প্রতি একটি বিস্তৃত, ভোক্তা মনোভাবের কারণে সঞ্চালিত হয়: তার বর্তমান চাহিদাগুলি পূরণ করার জন্য, এই জাতীয় সমাজ তার নিষ্পত্তিতে প্রাকৃতিক সম্পদের সর্বাধিক সম্পূর্ণ বিকাশের জন্য প্রচেষ্টা করে। উৎপাদনের প্রধান খাত হল উপকরণের প্রক্রিয়াকরণ এবং প্রক্রিয়াকরণ, যা কারখানা ও কারখানায় শ্রমিকদের দল দ্বারা পরিচালিত হয়। এই ধরনের একটি সমাজ এবং এর সদস্যরা বর্তমান মুহুর্তের সাথে সর্বাধিক অভিযোজন এবং সামাজিক চাহিদার সন্তুষ্টির জন্য প্রচেষ্টা করে। সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রধান পদ্ধতি হল অভিজ্ঞতামূলক গবেষণা।

শিল্প সমাজের আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল তথাকথিত "আধুনিকীকরণ আশাবাদ", অর্থাৎ পরম আত্মবিশ্বাস যে সামাজিক সহ যেকোন সমস্যা বৈজ্ঞানিক জ্ঞান ও প্রযুক্তির ভিত্তিতে সমাধান করা যেতে পারে।

শিল্পোত্তর সমাজ- এটি এমন একটি সমাজ যা এই মুহুর্তে উদীয়মান এবং শিল্প সমাজ থেকে বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। যদি একটি শিল্প সমাজ সর্বাধিক শিল্প বিকাশের আকাঙ্ক্ষা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তবে একটি শিল্পোত্তর সমাজে জ্ঞান, প্রযুক্তি এবং তথ্য দ্বারা আরও বেশি লক্ষণীয় (এবং আদর্শভাবে প্রাথমিক) ভূমিকা পালন করা হয়। এ ছাড়া সেবা খাত দ্রুত বিকশিত হচ্ছে, শিল্পকে ছাড়িয়ে যাচ্ছে।

শিল্পোত্তর সমাজে বিজ্ঞানের সর্বশক্তিমানতায় বিশ্বাস নেই। এটি আংশিকভাবে এই কারণে যে মানবতা তার নিজের ক্রিয়াকলাপের নেতিবাচক পরিণতির মুখোমুখি হয়। এই কারণে, "পরিবেশগত মূল্যবোধ" সামনে আসে এবং এর অর্থ কেবল প্রকৃতির প্রতি সতর্ক মনোভাব নয়, সমাজের পর্যাপ্ত বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় ভারসাম্য এবং সম্প্রীতির প্রতি মনোযোগী মনোভাবও।

শিল্পোত্তর সমাজের ভিত্তি হল তথ্য, যা অন্য ধরণের সমাজের জন্ম দিয়েছে - তথ্যমূলকইনফরমেশন সোসাইটির তত্ত্বের সমর্থকদের মতে, একটি সম্পূর্ণ নতুন সমাজের উত্থান ঘটছে, যা বিংশ শতাব্দীতেও সমাজের বিকাশের পূর্ববর্তী পর্যায়ে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলির বিপরীতে বৈশিষ্ট্যযুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, কেন্দ্রীকরণের পরিবর্তে আঞ্চলিককরণ রয়েছে, শ্রেণিবিন্যাসের পরিবর্তে এবং আমলাতন্ত্রীকরণ - গণতন্ত্রীকরণ, কেন্দ্রীকরণের পরিবর্তে - পৃথকীকরণ, প্রমিতকরণের পরিবর্তে - ব্যক্তিকরণ। এই সমস্ত প্রক্রিয়া তথ্য প্রযুক্তি দ্বারা চালিত হয়।

পরিষেবা প্রদানকারী লোকেরা হয় তথ্য প্রদান করে বা এটি ব্যবহার করে। উদাহরণ স্বরূপ, শিক্ষকরা শিক্ষার্থীদের কাছে জ্ঞান স্থানান্তর করেন, মেরামতকারীরা তাদের জ্ঞান ব্যবহার করে যন্ত্রপাতি রক্ষণাবেক্ষণের জন্য, আইনজীবী, ডাক্তার, ব্যাঙ্কার, পাইলট, ডিজাইনাররা ক্লায়েন্টদের কাছে তাদের আইন, শারীরস্থান, অর্থ, বায়ুগতিবিদ্যা এবং রঙের স্কিমের বিশেষ জ্ঞান বিক্রি করেন। শিল্প সমাজে কারখানার শ্রমিকদের মত তারা কিছুই উৎপাদন করে না। পরিবর্তে, তারা জ্ঞান স্থানান্তর করে বা ব্যবহার করে এমন পরিষেবা প্রদানের জন্য যার জন্য অন্যরা অর্থ প্রদান করতে ইচ্ছুক।

গবেষকরা ইতিমধ্যে শব্দটি ব্যবহার করছেন " ভার্চুয়াল সমাজ"তথ্য প্রযুক্তি বিশেষ করে ইন্টারনেট প্রযুক্তির প্রভাবে গঠিত ও বিকাশমান আধুনিক সমাজের বর্ণনা দিতে। ভার্চুয়াল, বা সম্ভব, বিশ্ব একটি নতুন বাস্তবতা হয়ে উঠেছে কম্পিউটার বুমের কারণে যা সমাজকে ঢেকে দিয়েছে। সমাজের ভার্চুয়ালাইজেশন (একটি সিমুলেশন/চিত্রের সাথে বাস্তবতার প্রতিস্থাপন), গবেষকরা মনে করেন, মোট, যেহেতু সমাজ তৈরি করে এমন সমস্ত উপাদান ভার্চুয়ালাইজ করা হয়েছে, উল্লেখযোগ্যভাবে তাদের চেহারা, তাদের অবস্থা এবং ভূমিকা পরিবর্তন করছে।

শিল্পোত্তর সমাজকেও একটি সমাজ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় " পোস্ট-ইকোনমিক", "পোস্ট-লেবার", অর্থাৎ একটি সমাজ যেখানে অর্থনৈতিক উপ-ব্যবস্থা তার নির্ধারক তাত্পর্য হারায় এবং শ্রম সমস্ত সামাজিক সম্পর্কের ভিত্তি হতে থেমে যায়। শিল্পোত্তর সমাজে, একজন ব্যক্তি তার অর্থনৈতিক সারবত্তা হারিয়ে ফেলে এবং তাকে আর "অর্থনৈতিক মানুষ" হিসাবে বিবেচনা করা হয় না; তিনি নতুন, "উত্তরপদার্থবাদী" মূল্যবোধের উপর ফোকাস করেন। সামাজিক এবং মানবিক সমস্যাগুলির দিকে জোর দেওয়া হচ্ছে, এবং অগ্রাধিকারের বিষয়গুলি হল জীবনের গুণমান এবং নিরাপত্তা, বিভিন্ন সামাজিক ক্ষেত্রে ব্যক্তির আত্ম-উপলব্ধি এবং সেইজন্য কল্যাণ এবং সামাজিক কল্যাণের জন্য নতুন মানদণ্ড তৈরি করা হচ্ছে।

উত্তর-অর্থনৈতিক সমাজের ধারণা অনুসারে, রাশিয়ান বিজ্ঞানী ভি.এল. ইনোজেমটসেভ, একটি উত্তর-অর্থনৈতিক সমাজে, বৈষয়িক সমৃদ্ধির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ একটি অর্থনৈতিক সমাজের বিপরীতে, বেশিরভাগ মানুষের প্রধান লক্ষ্য তাদের নিজস্ব ব্যক্তিত্বের বিকাশ।

উত্তর-অর্থনৈতিক সমাজের তত্ত্বটি মানব ইতিহাসের একটি নতুন যুগের সাথে যুক্ত, যেখানে তিনটি বৃহৎ আকারের যুগকে আলাদা করা যায় - প্রাক-অর্থনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং উত্তর-অর্থনৈতিক। এই সময়কাল দুটি মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে: মানুষের কার্যকলাপের ধরন এবং ব্যক্তি ও সমাজের স্বার্থের মধ্যে সম্পর্কের প্রকৃতি। উত্তর-অর্থনৈতিক ধরনের সমাজকে এমন এক ধরনের সামাজিক কাঠামো হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যেখানে মানুষের অর্থনৈতিক কার্যকলাপ আরও তীব্র এবং জটিল হয়ে ওঠে, কিন্তু এর বৈষয়িক স্বার্থ দ্বারা আর নির্ধারিত হয় না এবং ঐতিহ্যগতভাবে বোঝা অর্থনৈতিক সম্ভাব্যতা দ্বারা নির্ধারিত হয় না। এই ধরনের সমাজের অর্থনৈতিক ভিত্তি ব্যক্তিগত সম্পত্তির ধ্বংস এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তিতে প্রত্যাবর্তনের দ্বারা গঠিত হয়, উৎপাদনের সরঞ্জাম থেকে শ্রমিকের বিচ্ছিন্নতার অবস্থা। উত্তর-অর্থনৈতিক সমাজ একটি নতুন ধরণের সামাজিক দ্বন্দ্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয় - তথ্য-বুদ্ধিজীবী অভিজাত এবং এতে অন্তর্ভুক্ত নয় এমন সমস্ত লোকের মধ্যে দ্বন্দ্ব, গণ উত্পাদনের ক্ষেত্রে নিযুক্ত এবং ফলস্বরূপ, পরিধিতে ঠেলে দেওয়া হয়। সমাজের. যাইহোক, এই জাতীয় সমাজের প্রতিটি সদস্যের নিজেই অভিজাত শ্রেণিতে প্রবেশ করার সুযোগ রয়েছে, যেহেতু অভিজাতদের সদস্যপদ ক্ষমতা এবং জ্ঞান দ্বারা নির্ধারিত হয়।

1. স্বৈরাচার ও স্বৈরাচার

2. চার্চ সমাজের জীবনে উল্লেখযোগ্য মনোযোগ দেয়

3. মূল্যবোধ, ঐতিহ্য ও রীতিনীতির উচ্চ মর্যাদা

4. লোকসংস্কৃতির উত্থান

5. কৃষি

6. কায়িক শ্রম

7. উৎপাদনের উপাদান - জমি

8. জোরপূর্বক শ্রমের অ-অর্থনৈতিক রূপ

9. সমষ্টিবাদ প্রবল (সমাজের প্রভাব, মানুষ একটি সামাজিক জীব)

10. কম সামাজিক গতিশীলতা

একটি ঐতিহ্যগত সমাজের উদাহরণ ইতিহাস থেকে উদাহরণ হতে পারে: উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন মিশর, রোম, কিভান ​​রুস ইত্যাদির ইতিহাস। . কিন্তু এমনকি আধুনিক বিশ্বেও আপনি ঐতিহ্যগত সমাজের কিছু নীতি সহ দেশগুলি খুঁজে পেতে পারেন, উদাহরণস্বরূপ, সৌদি আরব, একটি নিরঙ্কুশ রাজতন্ত্র সহ একটি রাষ্ট্র, শ্রেণীতে বিভক্ত এবং নিম্ন সামাজিক গতিশীলতা (ব্যবহারিকভাবে অসম্ভব)। উত্তর আফ্রিকার দেশটি (আলজেরিয়া) প্রধানত শস্য, আঙ্গুর, শাকসবজি এবং ফল চাষ করে। উত্তর-পূর্ব আফ্রিকার একটি দেশ (ইথিওপিয়া), যার জিডিপির একটি অংশ (%): শিল্প - 12, কৃষি - 54। কৃষির প্রধান শাখা হল ফসল উৎপাদন।

শিল্প সমাজের মূলনীতি:

1. গণতান্ত্রিক মূল্যবোধের বিকাশ

2. উৎপাদনের কারক- মূলধন

3. শিল্পায়ন

4. একটি পৃথক উৎপাদন শক্তিতে বিজ্ঞানের রূপান্তর

5. উৎপাদনে বিজ্ঞানের প্রয়োগ

6. প্রকৃতির সাথে সমাজের সম্পর্ক পরিবর্তন করা

7. শ্রমিক শ্রেণীর বৃদ্ধি

8. জনসাধারণের বিভিন্ন রূপ

9. উচ্চ সামাজিক গতিশীলতা

10. নগরায়ন

11. সার্বজনিক সংস্কৃতি

শিল্প সমাজ - উৎপাদনের প্রধান ফ্যাক্টর হল পুঁজি, তাই 19 শতকের ইংল্যান্ড একটি উদাহরণ হিসাবে পরিবেশন করতে পারে। সেখানেই এই ধরণের সমাজ প্রথম আবির্ভূত হয়েছিল এবং বিংশ শতাব্দীতে, তার দ্বিতীয়ার্ধে, প্রায় সমস্ত ইউরোপীয় দেশ (রাশিয়া সহ) সামাজিক বিকাশের এই পর্যায়ে প্রবেশ করেছিল।

রাশিয়ায়, 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে একটি শিল্প সমাজ গঠন শুরু হয়েছিল, যখন দেশে শিল্প দ্রুত বিকাশ লাভ করছিল এবং নগরায়ন ঘটছিল। যত তাড়াতাড়ি সম্ভব শিল্পায়ন (একত্রে সমষ্টিকরণের সাথে) চালানো এবং আক্ষরিকভাবে জোরপূর্বক সোভিয়েত সমাজকে শিল্প যুগে প্রবর্তন করা প্রয়োজন ছিল। এবং তবুও, শিল্প সমাজ অবশেষে 60-70 এর দশকে আবির্ভূত হয়েছিল। এবং ইতিমধ্যে বিংশ শতাব্দীর 80 এর দশকে, যখন একটি শহরের স্কুল ক্লাসের একজন শিক্ষক জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "কার বাবা-মা কারখানায় কাজ করেন?" তারপর 70% (বা আরও বেশি) তাদের হাত তুলেছে। এবং এমনকি কিন্ডারগার্টেন এবং হাসপাতালগুলি কারখানা ছিল, এবং সেইজন্য, সৃজনশীল এবং বুদ্ধিজীবী পেশার লোকেরাও প্রধানত শিল্প ক্ষেত্রের পরিবেশন করেছিল।

ঐতিহ্যগত সমাজের ধারণা প্রাচীন প্রাচ্যের মহান কৃষি সভ্যতা (প্রাচীন ভারত এবং প্রাচীন চীন, প্রাচীন মিশর এবং মুসলিম প্রাচ্যের মধ্যযুগীয় রাজ্যগুলি), মধ্যযুগের ইউরোপীয় রাজ্যগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। এশিয়া এবং আফ্রিকার বেশ কয়েকটি দেশে, ঐতিহ্যবাহী সমাজ আজও বিদ্যমান, কিন্তু আধুনিক পশ্চিমা সভ্যতার সাথে সংঘর্ষের ফলে এর সভ্যতাগত বৈশিষ্ট্যগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে।

মানুষের জীবনের ভিত্তি কাজ, যার প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তি প্রকৃতির বস্তু এবং শক্তিকে তার নিজের ব্যবহারের জন্য আইটেমে রূপান্তরিত করে। একটি ঐতিহ্যগত সমাজে, জীবনের কার্যকলাপের ভিত্তি কৃষি শ্রম, যার ফল একজন ব্যক্তিকে জীবনের প্রয়োজনীয় সমস্ত উপায় সরবরাহ করে।যাইহোক, সাধারণ সরঞ্জাম ব্যবহার করে কায়িক কৃষি শ্রম একজন ব্যক্তিকে কেবলমাত্র সবচেয়ে প্রয়োজনীয় জিনিস সরবরাহ করে এবং শুধুমাত্র অনুকূল আবহাওয়ার পরিস্থিতিতে। তিনটি "ব্ল্যাক হর্সম্যান" ইউরোপীয় মধ্যযুগকে আতঙ্কিত করেছিল - দুর্ভিক্ষ, যুদ্ধ এবং প্লেগ। ক্ষুধা সবচেয়ে তীব্র: এটি থেকে কোন আশ্রয় নেই। তিনি ইউরোপীয় জনগণের সাংস্কৃতিক কপালে গভীর দাগ রেখে গেছেন। এর প্রতিধ্বনি শোনা যায় লোককাহিনী এবং মহাকাব্যে, লোকগানের শোকের আঁধারে। বেশিরভাগ লোক লক্ষণ আবহাওয়া এবং ফসল কাটার সম্ভাবনা সম্পর্কে। প্রকৃতির উপর ঐতিহ্যগত সমাজে একজন ব্যক্তির নির্ভরতা"নার্স-আর্থ", "মা-আর্থ" ("স্যাঁতসেঁতে পৃথিবীর মা") রূপকগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছে, যা জীবনের উত্স হিসাবে প্রকৃতির প্রতি একটি প্রেমময় এবং যত্নশীল মনোভাব প্রকাশ করে, যেখান থেকে কাউকে খুব বেশি আঁকতে হবে না।

কৃষক প্রকৃতিকে এমন একটি জীব হিসাবে উপলব্ধি করতেন যার নিজের প্রতি নৈতিক মনোভাব প্রয়োজন. অতএব, একটি ঐতিহ্যগত সমাজে একজন ব্যক্তি মাস্টার নয়, বিজয়ী নয় এবং প্রকৃতির রাজা নয়। তিনি মহাজাগতিক সমগ্র মহাবিশ্বের একটি ক্ষুদ্র ভগ্নাংশ (মাইক্রোকসম)। তার কাজের কার্যকলাপ প্রকৃতির চিরন্তন ছন্দের বিষয় ছিল(আবহাওয়ার ঋতু পরিবর্তন, দিনের আলোর সময় দৈর্ঘ্য) - এটি প্রাকৃতিক এবং সামাজিক সীমারেখায় জীবনের প্রয়োজন। একটি প্রাচীন চীনা দৃষ্টান্ত একজন কৃষককে উপহাস করে যিনি প্রকৃতির ছন্দের উপর ভিত্তি করে ঐতিহ্যগত কৃষিকে চ্যালেঞ্জ করার সাহস করেছিলেন: শস্যের বৃদ্ধিকে ত্বরান্বিত করার প্রয়াসে, তিনি সেগুলিকে শিকড় দ্বারা টেনে না নেওয়া পর্যন্ত উপরের দিকে টানতেন।

শ্রমের বিষয়ের প্রতি একজন ব্যক্তির মনোভাব সর্বদা অন্য ব্যক্তির প্রতি তার মনোভাবকে অনুমান করে। শ্রম বা ভোগের প্রক্রিয়ায় এই আইটেমটি ব্যবহার করে, একজন ব্যক্তি মালিকানা এবং বিতরণের সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্ত হয়। ইউরোপীয় মধ্যযুগের সামন্ত সমাজে জমির ব্যক্তিগত মালিকানা প্রাধান্য পেয়েছে- কৃষি সভ্যতার প্রধান সম্পদ। তার সাথে মিলে গেল এক ধরনের সামাজিক অধীনতা যাকে বলা হয় ব্যক্তিগত নির্ভরতা. ব্যক্তিগত নির্ভরতার ধারণাটি সামন্ত সমাজের বিভিন্ন সামাজিক শ্রেণীর লোকেদের মধ্যে সামাজিক সংযোগের ধরণকে চিহ্নিত করে - "সামন্তবাদী মই" এর ধাপগুলি। ইউরোপীয় সামন্ত প্রভু এবং এশীয় স্বৈরশাসকরা তাদের প্রজাদের দেহ এবং আত্মার সম্পূর্ণ মালিক ছিলেন এবং এমনকি তাদের সম্পত্তি হিসাবে মালিকানাও পেয়েছিলেন। দাসত্ব বিলুপ্তির আগে রাশিয়ায় এটি ছিল। ব্যক্তিগত আসক্তি বংশবৃদ্ধি অ-অর্থনৈতিক জোরপূর্বক শ্রমসরাসরি সহিংসতার উপর ভিত্তি করে ব্যক্তিগত ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে।

প্রথাগত সমাজ অ-অর্থনৈতিক জবরদস্তির ভিত্তিতে শ্রম শোষণের জন্য দৈনন্দিন প্রতিরোধের রূপগুলি গড়ে তুলেছে: মাস্টারের (কর্ভি) জন্য কাজ করতে অস্বীকৃতি, প্রকারের অর্থ প্রদান বা আর্থিক কর ফাঁকি দেওয়া, নিজের মালিকের কাছ থেকে পালিয়ে যাওয়া, যা প্রথাগত সমাজের সামাজিক ভিত্তিকে ক্ষুন্ন করেছে - ব্যক্তিগত নির্ভরতার সম্পর্ক।

একই সামাজিক শ্রেণীর বা এস্টেটের মানুষ(আঞ্চলিক প্রতিবেশী সম্প্রদায়ের কৃষক, জার্মান চিহ্ন, মহৎ সমাবেশের সদস্য, ইত্যাদি) ছিলেন সংহতি, বিশ্বাস এবং সম্মিলিত দায়িত্বের সম্পর্কের দ্বারা আবদ্ধ. কৃষক সম্প্রদায় এবং সিটি ক্রাফট কর্পোরেশন যৌথভাবে সামন্তীয় দায়িত্ব পালন করে। সাম্প্রদায়িক কৃষকরা দুর্বল বছরগুলিতে একসাথে বেঁচে ছিলেন: প্রতিবেশীকে "টুকরা" দিয়ে সমর্থন করাকে জীবনের আদর্শ হিসাবে বিবেচনা করা হত। নরোদনিক, "মানুষের কাছে যাওয়া" বর্ণনা করে, জনগণের চরিত্রের এই ধরনের বৈশিষ্ট্যগুলি সহানুভূতি, সমষ্টিবাদ এবং আত্মত্যাগের জন্য প্রস্তুতির মতো লক্ষ্য করে। গড়ে উঠেছে সনাতন সমাজ উচ্চ নৈতিক গুণাবলী: সমষ্টিবাদ, পারস্পরিক সহায়তা এবং সামাজিক দায়িত্ব, মানবজাতির সভ্যতার কৃতিত্বের ভান্ডারে অন্তর্ভুক্ত।

একটি ঐতিহ্যবাহী সমাজের একজন ব্যক্তি অন্যদের সাথে বিরোধিতা বা প্রতিদ্বন্দ্বিতাকারী ব্যক্তি বলে মনে করেন না। বিপরীতে, তিনি নিজেকে উপলব্ধি করেছেন তাদের গ্রাম, সম্প্রদায়, নীতির অবিচ্ছেদ্য অংশ।জার্মান সমাজবিজ্ঞানী এম. ওয়েবার উল্লেখ করেছেন যে শহরে বসতি স্থাপনকারী একজন চীনা কৃষক গ্রামীণ গির্জার সম্প্রদায়ের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেননি এবং প্রাচীন গ্রীসে, পুলিশ থেকে বহিষ্কারকে মৃত্যুদণ্ডের সাথে সমতুল্য করা হয়েছিল (তাই শব্দটি "বহিষ্কৃত")। প্রাচীন প্রাচ্যের মানুষ নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সামাজিক গোষ্ঠী জীবনের গোষ্ঠী এবং বর্ণের মানদণ্ডের অধীনস্থ করেছিল এবং তাদের মধ্যে "দ্রবীভূত" হয়েছিল। ঐতিহ্যের প্রতি শ্রদ্ধাকে প্রাচীন চীনা মানবতাবাদের প্রধান মূল্য হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে।

একটি ঐতিহ্যগত সমাজে একজন ব্যক্তির সামাজিক মর্যাদা ব্যক্তিগত যোগ্যতা দ্বারা নয়, বরং সামাজিক উত্স দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল. প্রথাগত সমাজের শ্রেণী ও শ্রেণী বাধার অনমনীয়তা সারা জীবন তা অপরিবর্তিত রেখেছিল। আজ অবধি লোকেরা বলে: "এটি পরিবারে লেখা হয়েছিল।" সনাতনবাদী চেতনার অন্তর্নিহিত, ভাগ্য থেকে পালাতে পারে না এমন ধারণাটি রূপ নিয়েছে এক ধরণের মননশীল ব্যক্তিত্ব যার সৃজনশীল প্রচেষ্টা জীবনকে পুনর্নির্মাণের দিকে নয়, আধ্যাত্মিক সুস্থতার দিকে পরিচালিত হয়।আমি একটি. গনচারভ, উজ্জ্বল শৈল্পিক অন্তর্দৃষ্টি সহ, এই মনস্তাত্ত্বিক ধরণটিকে I.I-এর ছবিতে বন্দী করেছিলেন। ওব্লোমভ। "ভাগ্য", i.e. সামাজিক পূর্বনির্ধারণ, প্রাচীন গ্রীক ট্র্যাজেডির একটি মূল রূপক। সোফোক্লিসের ট্র্যাজেডি "ইডিপাস দ্য কিং" তার জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করা ভয়ানক ভাগ্য এড়াতে নায়কের টাইটানিক প্রচেষ্টার গল্প বলে, তবে, তার সমস্ত শোষণ সত্ত্বেও, মন্দ ভাগ্যের জয়।

সনাতন সমাজের দৈনন্দিন জীবন ছিল অসাধারণ স্থিতিশীলতা. এটি আইন দ্বারা এতটা নিয়ন্ত্রিত হয়নি ঐতিহ্য - অলিখিত নিয়ম, কার্যকলাপের ধরণ, আচরণ এবং যোগাযোগের একটি সেট যা পূর্বপুরুষদের অভিজ্ঞতাকে মূর্ত করে। ঐতিহ্যবাদী চেতনায়, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে "স্বর্ণযুগ" ইতিমধ্যে পিছনে ছিল, এবং দেবতা এবং নায়করা অনুকরণ করা উচিত এমন কর্ম এবং শোষণের উদাহরণ রেখে গেছেন। বহু প্রজন্ম ধরে মানুষের সামাজিক অভ্যাস কার্যত অপরিবর্তিত রয়েছে। দৈনন্দিন জীবনের সংগঠন, গৃহস্থালির পদ্ধতি এবং যোগাযোগের নিয়ম, ছুটির আচার, অসুস্থতা এবং মৃত্যু সম্পর্কে ধারণা - এক কথায়, আমরা যাকে প্রাত্যহিক জীবন বলি তা পরিবারে বেড়ে ওঠে এবং প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে যায়।অনেক প্রজন্মের মানুষ একই সামাজিক কাঠামো, কাজ করার উপায় এবং সামাজিক অভ্যাস অনুভব করেছে। ঐতিহ্যের বশ্যতা তাদের সাথে ঐতিহ্যবাহী সমাজের উচ্চ স্থিতিশীলতা ব্যাখ্যা করে জীবনের স্থবির পুরুষতান্ত্রিক চক্র এবং সামাজিক বিকাশের অত্যন্ত ধীর গতি.

ঐতিহ্যবাহী সমাজের স্থিতিশীলতা, যার মধ্যে অনেকগুলি (বিশেষ করে প্রাচীন প্রাচ্যে) বহু শতাব্দী ধরে কার্যত অপরিবর্তিত ছিল, এটিও এর দ্বারা সহজতর হয়েছিল সর্বোচ্চ ক্ষমতার পাবলিক কর্তৃত্ব. প্রায়শই তাকে রাজার ব্যক্তিত্বের সাথে সরাসরি চিহ্নিত করা হয়েছিল ("রাষ্ট্র আমি")। পার্থিব শাসকের জনসাধারণের কর্তৃত্বও তার ক্ষমতার ঐশ্বরিক উত্স সম্পর্কে ধর্মীয় ধারণা দ্বারা পুষ্ট হয়েছিল ("সার্বভৌম পৃথিবীতে ঈশ্বরের ভাইসার্জেন্ট"), যদিও ইতিহাস খুব কম ঘটনাই জানে যখন রাষ্ট্রের প্রধান ব্যক্তিগতভাবে গির্জার প্রধান হয়েছিলেন ( অ্যাংলিকান চার্চ)। এক ব্যক্তির মধ্যে রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক শক্তির রূপায়ন (ধর্মতন্ত্র) রাষ্ট্র এবং গির্জা উভয়ের কাছে মানুষের দ্বৈত অধস্তনতা নিশ্চিত করেছে, যা ঐতিহ্যগত সমাজকে আরও বেশি স্থিতিশীলতা দিয়েছে।