ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইসের কাজের সাধারণ বৈশিষ্ট্য। ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইস - জীবনী, তথ্য, ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইসের ব্যক্তিগত জীবন। গারগান্টুয়া এবং পান্তাগ্রুয়েল

Francois Rabelais (ফরাসি François Rabelais)। সম্ভবত 4 ফেব্রুয়ারি, 1494 সালে চিননে জন্মগ্রহণ করেন - 9 এপ্রিল, 1553 সালে প্যারিসে মারা যান। রেনেসাঁর ফরাসি লেখক, মানবতাবাদী। "গারগান্টুয়া এবং প্যান্টগ্রুয়েল" উপন্যাসের লেখক।

ফ্রাঙ্কোইস রাবেলাইস সম্ভবত 4 ফেব্রুয়ারি, 1494 সালে চিননে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। যদিও আজ তার জন্মের স্থান ও সময় নিশ্চিতভাবে প্রতিষ্ঠিত করা সম্ভব নয়। আনুমানিক তারিখ এবং জন্মস্থান তার সমসাময়িকদের রেখে যাওয়া তথ্যের উপর ভিত্তি করে। যদিও কিছু গবেষক তার জন্মের বছর 1483 হিসাবে দিয়েছেন, অন্যরা রাবেলাইসের জন্মের তারিখ 1494 নভেম্বর।

তার জন্মের স্থানটিকে সিউইলির দেবীগনে এস্টেট হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে এখন লেখকের যাদুঘরটি অবস্থিত।

ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইসের বাবা চিননের পাশে আইনজীবী হিসেবে কাজ করতেন।

শৈশবে, রাবেলাইসকে ফন্টেনে-লে-কমতে ফ্রান্সিসকান মঠে একজন নবজাতক হিসাবে পাঠানো হয়েছিল। সেখানে তিনি প্রাচীন গ্রীক এবং ল্যাটিন, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, ফিলোলজি এবং আইন অধ্যয়ন করেন, গুইলাম বুডেট সহ তার মানবতাবাদী সমসাময়িকদের মধ্যে তার গবেষণার জন্য খ্যাতি এবং সম্মান অর্জন করেন। তার গবেষণার আদেশের অসম্মতির কারণে, রাবেলাইস পোপ ক্লিমেন্ট সপ্তম থেকে ম্যালিউসে বেনেডিক্টাইন মঠে যাওয়ার অনুমতি পেয়েছিলেন, যেখানে তিনি একটি উষ্ণ মনোভাবের সাথে দেখা করেছিলেন।

রাবেলাইস পরে পোইটার্স এবং মন্টপেলিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়ে মেডিসিন অধ্যয়নের জন্য মঠ ত্যাগ করেন।

1532 সালে তিনি ফ্রান্সের অন্যতম সাংস্কৃতিক কেন্দ্র লিয়নে চলে যান। সেখানে তিনি প্রিন্টার সেবাস্টিয়ান গ্রিফের জন্য ল্যাটিন কাজ সম্পাদনার সাথে চিকিৎসা অনুশীলনকে একত্রিত করেন। তিনি তার অবসর সময়কে হাস্যরসাত্মক প্যামফলেট লেখা এবং প্রকাশ করার জন্য উৎসর্গ করেছিলেন যা প্রতিষ্ঠিত আদেশের সমালোচনা করে এবং ব্যক্তি স্বাধীনতা সম্পর্কে তার উপলব্ধি প্রকাশ করে।

1532 সালে, একটি ছদ্মনামে আলকোফ্রিবাস নাসির(অ্যালকোফ্রিবাস নাসির সিডিলা ছাড়া তার নিজের নামের একটি অ্যানাগ্রাম) রাবেলাইস তার প্রথম বই প্রকাশ করেন - "প্যান্টগ্রুয়েল", যা পরবর্তীতে তার নামকে অমর করে রাখার দ্বিতীয় অংশ হয়ে ওঠে "গারগান্টুয়া এবং পান্তাগ্রুয়েল".

1534 সালে, তার প্রাগৈতিহাসিক অনুসরণ করে - "গার্জেন্টুয়া", যা আগের বইয়ের নায়কের বাবার জীবনের কথা বলেছিল। উভয় কাজই তাদের ব্যঙ্গাত্মক বিষয়বস্তুর জন্য Sorbonne ধর্মতত্ত্ববিদ এবং ক্যাথলিক ধর্মগুরুরা নিন্দা করেছিলেন। 1546 সালে রাবেলাইস দ্বারা তার আসল নামে প্রকাশিত তৃতীয় অংশটিও নিষিদ্ধ করা হয়েছিল।

প্রভাবশালী ডু বেলায় পরিবারের সমর্থনের জন্য ধন্যবাদ, রাবেলাইস রাজা ফ্রান্সিস প্রথম থেকে প্রকাশনা চালিয়ে যাওয়ার অনুমতি পান। যাইহোক, রাজার মৃত্যুর পরে, লেখক আবার একাডেমিক অভিজাতদের অসম্মতির মুখোমুখি হন এবং ফরাসি সংসদ তার চতুর্থ বইয়ের বিক্রয় স্থগিত করে।

কিছু সময়ের জন্য - 1534 এবং 1539 সালে - রাবেলাইস মন্টপেলিয়ারে ওষুধ শেখান।

তিনি প্রায়শই তার বন্ধু কার্ডিনাল জিন ডু বেলায়ের সাথে রোমে ভ্রমণ করতেন এবং অল্প সময়ের জন্য (যখন তিনি ফ্রান্সিস প্রথমের পৃষ্ঠপোষকতা উপভোগ করেছিলেন) তার ভাই গুইলামের সাথে তুরিনে থাকতেন। ডু বেলায় পরিবার আবার 1540 সালে রাবেলাইসকে সাহায্য করেছিল - তার দুই সন্তানের (অগাস্ট ফ্রাঙ্কোইস এবং জুনি) বৈধকরণে।

1545-1547 সালে, রাবেলাইস একটি প্রজাতন্ত্রের সাম্রাজ্যবাদী মুক্ত শহর মেটজে বাস করতেন, যেখানে তিনি প্যারিসীয় ধর্মতত্ত্ববিদদের নিন্দা থেকে আশ্রয় পেয়েছিলেন।

1547 সালে তিনি সেন্ট-ক্রিস্টোফে-ডু-জাম্বাইস এবং মিউডনের ভিকার নিযুক্ত হন। তিনি 1553 সালে প্যারিসে তার মৃত্যুর কিছু আগে এই পদ থেকে পদত্যাগ করেন।

কবির শেষ কথাগুলি ছিল অনুমিতভাবে "আমি মহান "সম্ভবত" খুঁজতে যাচ্ছি", অন্য সংস্করণ অনুসারে - "ডোমিনো মরিউন্তিরে বিটি কুই"।

রাবেলাইস তার যুগের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য লেখকদের মধ্যে একজন, একই সাথে, এটির সবচেয়ে বিশ্বস্ত এবং জীবন্ত প্রতিফলন। সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যঙ্গাত্মকদের পাশাপাশি দাঁড়িয়ে, তিনি দার্শনিক এবং শিক্ষাবিদদের মধ্যে একটি সম্মানজনক স্থান দখল করেছেন।

রাবেলাইস সম্পূর্ণরূপে তার সময়ের একজন মানুষ, তার সহানুভূতি এবং অনুরাগে, তার বিচরণ, প্রায় ভবঘুরে জীবনে, তার তথ্য ও কার্যকলাপের বৈচিত্র্যে রেনেসাঁর একজন মানুষ। তিনি একজন মানবতাবাদী, চিকিত্সক, আইনজীবী, ভাষাতত্ত্ববিদ, প্রত্নতাত্ত্বিক, প্রকৃতিবিদ, ধর্মতাত্ত্বিক এবং এই সমস্ত ক্ষেত্রে - "মানব মনের ভোজে সবচেয়ে সাহসী কথোপকথন।" তাঁর যুগের সমস্ত মানসিক, নৈতিক ও সামাজিক উদ্দীপনা তাঁর দুটি মহান উপন্যাসে প্রতিফলিত হয়েছিল।

রাবেলাইসের ব্যঙ্গের অস্ত্র হল হাসি, বিশাল হাসি, প্রায়শই তার নায়কদের মতো রাক্ষস। সর্বত্র ছড়িয়ে পড়া ভয়ানক সামাজিক ব্যাধির জন্য তিনি হাসির বিশাল ডোজ নির্ধারণ করেছিলেন।

16 শতকের ফরাসি লেখক ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইসের একটি ব্যঙ্গাত্মক উপন্যাস দুটি ভাল দৈত্য পেটুক, পিতা এবং পুত্র সম্পর্কে পাঁচটি বইতে। উপন্যাসটি অনেক মানবিক গুনাহকে উপহাস করে এবং লেখকের সমসাময়িক রাষ্ট্র এবং গির্জাকে রেহাই দেয় না। উপন্যাসে রাবেলাইস একদিকে গির্জার অসংখ্য দাবি, অন্যদিকে সন্ন্যাসীদের অজ্ঞতা ও অলসতাকে উপহাস করেছেন। রাবেলাইস রঙিনভাবে ক্যাথলিক ধর্মযাজকদের সমস্ত পাপ দেখায়, যা সংস্কারের সময় ব্যাপক প্রতিবাদের কারণ হয়েছিল।

14 অক্টোবর, 1982 তারিখে ক্রিমিয়ান অ্যাস্ট্রোফিজিক্যাল অবজারভেটরিতে এল জি কারাচকিনা আবিষ্কৃত রাবেলাই গ্রহাণুটির নাম ফ্রাঙ্কোইস রাবেলাইসের সম্মানে রাখা হয়েছে।

ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইস। গারগান্টুয়া এবং পান্তাগ্রুয়েল

ফ্রাঙ্কোইস রাবেলাইসের ক্লাসিক সংস্করণ - মার্টি-লাভেউ, 1875 সালে প্রকাশিত: "Oeuvres Complètes de Rabelais", নোট এবং অভিধান সহ।

ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইসের রাশিয়ান ভাষার প্রকাশনা:

গৌরবময় গারগান্টুয়াসের গল্প, যারা এখনও পর্যন্ত পৃথিবীতে ছিল তাদের মধ্যে সবচেয়ে ভয়ঙ্কর দৈত্য। - সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1790 (প্রথম রাশিয়ান অনুবাদ);

Rabelais' Gargantua এবং Pantagruelle এবং Montaigne এর রচনাগুলি থেকে নির্বাচিত অনুচ্ছেদ। / S. Smirnov দ্বারা অনুবাদ. - এম।, 1896;

গারগান্টুয়া এবং পান্তাগ্রুয়েল। / V. A. Piast দ্বারা অনুবাদ। - এম.-এল.: জিআইএফ, 1929। - 536 পিপি।, 5,000 কপি;

গারগান্টুয়া এবং পান্তাগ্রুয়েল। / N. M. Lyubimov দ্বারা অনুবাদ। - M.: Goslitizdat, 1961. প্রকাশনায় সেন্সরশিপ প্রকৃতির অসংখ্য সংক্ষিপ্ত রূপ রয়েছে, মুছে ফেলা অধ্যায়গুলি সহ;

গারগান্টুয়া এবং পান্তাগ্রুয়েল। / N. M. Lyubimov দ্বারা অনুবাদ। - এম.: ফিকশন, 1973। - (বিশ্ব সাহিত্যের গ্রন্থাগার)। একই অনুবাদ, কিন্তু প্রায় সম্পূর্ণরূপে পুনরুদ্ধার করা পাঠ্য সহ।

1. ফরাসি মানবতাবাদের বৃহত্তম প্রতিনিধি এবং সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ ফরাসি লেখকদের একজন ছিলেন ফ্রাঙ্কোইস রাবেলাইস (1494-1553)। একজন ধনী জমিদারের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি একটি মঠে অধ্যয়ন করেন যেখানে তিনি আগ্রহের সাথে প্রাচীন লেখক এবং আইনী গ্রন্থ অধ্যয়ন করেন। মঠ ত্যাগ করার পর, তিনি ওষুধ গ্রহণ করেন, লিয়নে একজন ডাক্তার হন এবং প্যারিসীয় বিশপের অবসরে রোমে দুটি ভ্রমণ করেন, যেখানে তিনি রোমান পুরাকীর্তি এবং প্রাচ্যের ঔষধি উদ্ভিদ অধ্যয়ন করেন। এর পরে, তিনি ফ্রান্সিস 1-এর সেবায় দুই বছর অতিবাহিত করেন, দক্ষিণ ফ্রান্সে ভ্রমণ করেন এবং চিকিৎসা অনুশীলন করেন, ডাক্তার অফ মেডিসিনের উপাধি পান, আবার রোমে যান এবং ফিরে আসেন, দুটি প্যারিশ পান, কিন্তু পুরোহিতের দায়িত্ব পালন করেননি। প্যারিসে মারা যান। রাবেলাইসের কাজের পণ্ডিতরা তার জ্ঞানের বিশালতার সাক্ষ্য দেন, কিন্তু খুব বেশি আগ্রহী নন (চিকিৎসা সংক্রান্ত প্রাচীন কাজগুলির উপর মন্তব্য)।

2. রাবেলাইসের প্রধান কাজ হল "গারগান্টুয়া এবং প্যান্টাগ্রুয়েল" উপন্যাস, যেখানে, সমস্ত ধরণের কল্পকাহিনী সম্পর্কে একটি হাস্যকর বর্ণনার আড়ালে, তিনি মধ্যযুগের প্রতিষ্ঠান এবং প্রথাগুলির একটি অস্বাভাবিকভাবে তীক্ষ্ণ এবং গভীর সমালোচনা দিয়েছেন, তাদের সাথে বৈপরীত্য। একটি নতুন, মানবতাবাদী সংস্কৃতির ব্যবস্থা। উপন্যাসটি সৃষ্টির প্রেরণা ছিল প্রকাশিত বেনামী বই "গ্রেট এবং অমূল্য ক্রনিকলস অফ দ্য গ্রেট অ্যান্ড হিজ জায়ান্ট গারগান্টুয়া" যা নাইটলি রোম্যান্সের প্যারোডি করেছিল। শীঘ্রই রাবেলাইস এই বইটির একটি সিক্যুয়াল প্রকাশ করেন যার শিরোনাম ছিল "দ্য টেরিবল অ্যান্ড টেরিফায়িং ডিডস অ্যান্ড এক্সপ্লয়েটস অফ দ্য গ্লোরিয়াস প্যান্টাগ্রুয়েল, কিং অফ দ্য ডিপসোডস, সন অফ দ্য গ্রেট জায়ান্ট গারগ্যানটুয়েল।" আলকোফ্রিবাস নাজিয়ার ছদ্মনামে প্রকাশিত এই বইটি, এবং যা পরে তার উপন্যাসের দ্বিতীয় অংশ তৈরি করেছিল, অল্প সময়ের মধ্যে বেশ কয়েকটি সংস্করণ এমনকি বেশ কয়েকটি জালিয়াতির মধ্য দিয়ে গেছে। এই বইটিতে, কমিক এখনও গুরুতরের উপরে বিরাজ করে, যদিও রেনেসাঁর মোটিফগুলি ইতিমধ্যেই শোনা যায়। এই বইটির সাফল্যের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে, রাবেলাইস গল্পের শুরুতে একই ছদ্মনামে প্রকাশিত হয়েছিল, যা "দ্য টেল অফ দ্য টেরিবল লাইফ অফ দ্য গ্রেট গারগান্টুয়া, ফাদার অফ প্যান্টাগ্রুয়েল" শিরোনামের জনপ্রিয় বইটি প্রতিস্থাপন করেছিল, যা প্রথম রচনা করেছিল। পুরো উপন্যাসের বই। গারগান্টুয়া তার উৎস থেকে শুধুমাত্র কিছু মোটিফ ধার করেছেন, বাকিটা তার নিজস্ব সৃজনশীলতা। কথাসাহিত্য বাস্তব চিত্রগুলিকে পথ দিয়েছে এবং কমিক ফর্মটি খুব গভীর চিন্তাকে ঢেকে দিয়েছে। গারগান্টুয়ার লালন-পালনের গল্পটি পুরানো শিক্ষাগত এবং নতুন মানবতাবাদী পদ্ধতি এবং শিক্ষাবিদ্যার মধ্যে পার্থক্য প্রকাশ করে। "বীরের কৃতকর্মের তৃতীয় বই এবং গুড প্যান্টগ্রুয়েলের উক্তি" লেখকের আসল নামে অনেক পরে প্রকাশিত হয়েছিল। এটি আগের দুটি বই থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক। এই সময়ে, ফ্রান্সিসের নীতি সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হয়, ক্যালভিনিস্টদের মৃত্যুদণ্ড আরও ঘন ঘন হয়ে ওঠে, প্রতিক্রিয়া জয়ী হয় এবং তীব্র সেন্সরশিপ দেখা দেয়, যা রাবেলাইসকে "তৃতীয় বই"-এ তার ব্যঙ্গকে আরও সংযত এবং আবৃত করতে বাধ্য করেছিল। রাবেলাইস তার প্রথম দুটি বই পুনঃপ্রকাশ করেন, ক্যালভিনিস্টদের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করে এবং সার্বনিস্টদের উপর তার আক্রমণকে নরম করে। কিন্তু তা সত্ত্বেও, তার তিনটি বই প্যারিসের ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদ নিষিদ্ধ করেছিল। "তৃতীয় বই" "প্যান্টাগ্রুয়েলিজম" এর দর্শন নির্ধারণ করে, যা রাবেলাইসের জন্য, যিনি মূলত মোহভঙ্গ হয়েছিলেন এবং এখন আরও মধ্যপন্থী হয়ে উঠেছে, এটি অভ্যন্তরীণ শান্তি এবং তাকে ঘিরে থাকা সমস্ত কিছুর প্রতি একটি নির্দিষ্ট উদাসীনতার সমতুল্য। "প্যান্টগ্রুয়েলের বীরত্বপূর্ণ কাজ এবং বক্তৃতার চতুর্থ বই" এর প্রথম সংক্ষিপ্ত সংস্করণটিও একটি সংযত প্রকৃতির। কিন্তু 4 বছর পরে, কার্ডিনাল ডু বেলায়ের পৃষ্ঠপোষকতায়, রাবেলাইস এই বইটির একটি বর্ধিত সংস্করণ প্রকাশ করেন। তিনি ধর্মীয় গোঁড়ামিকে সমর্থনকারী রাজকীয় নীতির বিরুদ্ধে তার ক্ষোভ প্রকাশ করেছিলেন এবং তার ব্যঙ্গকে অত্যন্ত কঠোর চরিত্র দিয়েছিলেন। রাবেলাইসের মৃত্যুর 9 বছর পরে, তার বই "দ্য সাউন্ডিং আইল্যান্ড" প্রকাশিত হয়েছিল, এবং দুই বছর পরে, তার নিজের নামে, সম্পূর্ণ "পঞ্চম বই" প্রকাশিত হয়েছিল, যা রাবেলাইসের একটি স্কেচ ছিল এবং তার একজন ছাত্র প্রকাশের জন্য প্রস্তুত ছিল। . মহাকাব্য উপন্যাসের প্লটটির ধারণার উত্স ছিল: লোক বই, সমৃদ্ধ কৃতজ্ঞ-ব্যঙ্গাত্মক কবিতা যা ইতালিতে খুব অল্প সময়ের আগে বিকশিত হয়েছিল, তেওফিলো ফোলেঙ্গো ("বাল্ডুস" কবিতার লেখক), যিনি নিপুণভাবে একটি ক্লাউনিশ ফর্ম দিয়ে আবৃত করেছিলেন। শিভ্যালিক রোম্যান্সের প্যারোডি, তবে তার সময়ের নৈতিকতার উপর, সন্ন্যাসীদের উপর, শিক্ষানবিশদের উপর তীক্ষ্ণ ব্যঙ্গ। রাবেলাইসের প্রধান উৎস হল লোকশিল্প, লোককাহিনীর ঐতিহ্য (ফ্যাবলিও, "দ্য রোম্যান্স অফ দ্য রোজ" এর দ্বিতীয় অংশ, ভিলন, আচার এবং গানের চিত্র)।

3. সামন্ততন্ত্রের স্বতন্ত্র দিকগুলির বিরুদ্ধে সমস্ত প্রতিবাদ রাবেলাইস দ্বারা সামন্ততন্ত্রের সচেতন, পদ্ধতিগত সমালোচনার স্তরে উত্থাপিত হয়েছিল এবং একটি নতুন মানবতাবাদী বিশ্বদর্শনের একটি চিন্তাশীল এবং সামগ্রিক ব্যবস্থার সাথে বৈপরীত্য ছিল। (প্রাচীনতা)। রাবেলাইসের শৈল্পিক কৌশলের অনেক বৈশিষ্ট্যও লোক-মধ্যযুগের শুরুতে ফিরে যায়। উপন্যাসটির রচনা (পর্ব এবং চিত্রগুলির বিনামূল্যের পরিবর্তন) "দ্য রোম্যান্স অফ দ্য রোজ", "দ্য রোম্যান্স অফ দ্য ফক্স", "দ্য গ্রেট টেস্টামেন্ট" ভিলনের রচনার কাছাকাছি + উপন্যাসটি পূর্ণ করে এমন অদ্ভুত কবিতাগুলি। তার আখ্যানের বিশৃঙ্খল রূপ = বাস্তবতা অন্বেষণ করার জন্য একজন রেনেসাঁর মানুষের আবির্ভাব; একজন বিশ্বের সীমাহীনতা এবং এর মধ্যে লুকিয়ে থাকা ক্ষমতা এবং সম্ভাবনা (পানুর্গের যাত্রা) অনুভব করে। রাবেলাইসের ভাষা উদ্ভট এবং সমার্থক পুনরাবৃত্তি, স্তূপ, বাগধারা, লোক প্রবাদ এবং বাণীতে পূর্ণ; বিশ্বের রেনেসাঁর উপাদান-সংবেদনশীল উপলব্ধির বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছায়াগুলির সমস্ত সমৃদ্ধি প্রকাশ করাও এটির কাজ।

4. রাবেলাইসের উপন্যাসে অদ্ভুত কমিক স্ট্রীমের বেশ কয়েকটি কাজ রয়েছে: 1) পাঠককে আগ্রহী করা এবং উপন্যাসের গভীর চিন্তাগুলি বোঝার জন্য তার পক্ষে সহজ করা 2) এই চিন্তাগুলিকে মুখোশ দেওয়া এবং সেন্সরশিপ থেকে ঢাল হিসাবে কাজ করে। প্রথম দুটি বইয়ে গারগান্টুয়া এবং তার পুরো পরিবারের বিশাল আকার = মধ্যযুগের শেকল পরে প্রকৃতির প্রতি মানুষের (মাংস) আকর্ষণের প্রতীক + আদিম প্রাণীদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি। উপন্যাসটি লেখার 20 বছরের মধ্যে, রাবেলাইসের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হয়েছে (বই 2 এর পরে চলার সময় কেউ এটি অনুভব করতে পারে), তবে তিনি তার মূল ধারণাগুলিতে সত্য ছিলেন: মধ্যযুগের উপহাস, মানবতাবাদী বিশ্বে মানুষের জন্য একটি নতুন পথ . রাবেলাইসের জন্য সমস্ত বিজ্ঞান এবং সমস্ত নৈতিকতার চাবিকাঠি হল প্রকৃতিতে ফিরে আসা।

5. রাবেলাইস মাংসকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন (শারীরিক প্রেম, হজমের কাজ ইত্যাদি)। রাবেলাইস দৈহিক নীতির প্রাধান্য দাবি করে, কিন্তু দাবি করে যে এটি বুদ্ধিজীবীদের থেকে উচ্চতর হতে হবে (রাবেলাইসে খাবারের মধ্যে অসংযমের চিত্রটি ব্যঙ্গাত্মক প্রকৃতির। বিশেষত 3য় বই থেকে শুরু করে, সংযম করার আহ্বান রয়েছে। স্বাভাবিকের প্রতি বিশ্বাস। মানুষের মঙ্গল এবং প্রকৃতির মঙ্গল সমগ্র উপন্যাস জুড়ে অনুভূত হয়। রাবেলাইস বিশ্বাস করেন যে, একজন ব্যক্তির স্বাভাবিক চাহিদা এবং আকাঙ্ক্ষা স্বাভাবিক যদি তারা জোরপূর্বক বা মোহিত না হয় (থেলেমাইটস), তিনি "প্রাকৃতিক নৈতিকতার" মতবাদকে নিশ্চিত করেন। একজন ব্যক্তি, যার ধর্মীয় ন্যায্যতার প্রয়োজন নেই। কিন্তু সাধারণভাবে বিশ্বের বোঝার ক্ষেত্রে ধর্মের কোনও স্থান নেই। রাবেলাইস কার্যত ধর্মীয় গোঁড়ামিকে বাদ দেয়। ক্যাথলিক ধর্মের সাথে যুক্ত সবকিছুই নিষ্ঠুর উপহাসের সাপেক্ষে (বানরের সাথে সন্ন্যাসীদের তুলনা করে, উপহাস করে। খ্রিস্টের কুমারী জন্ম - গারগান্টুয়ার জন্ম)। তবে রাবেলাইস ক্যালভিনিজমকেও অপছন্দ করতেন। রাবেলাইস গসপেলকে প্রাচীন মিথের সাথে সমান করে। মানুষের বিরুদ্ধে যে কোনো সহিংসতাকে তুচ্ছ করে, রাবেলাইস মহৎ জন্মের তত্ত্ব এবং "উত্তরাধিকার দ্বারা আভিজাত্য" উপহাস করে, "সাধারণ মানুষকে বের করে আনে ” তার উপন্যাসে, এবং উচ্চ সমাজের লোকদের (রূপকথার রাজা বাদ দিয়ে) ব্যঙ্গাত্মক নাম দেওয়া (ডিউক ডি চেভাল, সামরিক নেতা মালোকোসোস, ইত্যাদি)। এমনকি পরকালের বর্ণনায়, যেখানে এপিস্টেমন পরিদর্শন করেছিলেন, রাবেলাইস রাজকীয়দের সবচেয়ে অপমানজনক কাজ করতে বাধ্য করে, যখন দরিদ্ররা পরকালের আনন্দ উপভোগ করে।

6. রাবেলাইসের উপন্যাসে, তিনটি চিত্র আলাদা: 1) ভাল রাজার প্রতিচ্ছবি তার তিনটি সংস্করণে, যা মূলত একে অপরের থেকে সামান্যই আলাদা: গ্র্যাঙ্গুসিয়ার, গারগান্টুয়া, পান্তাগ্রুয়েল (= একজন রাষ্ট্রীয় শাসকের ইউটোপিয়ান আদর্শ, রাবেলাইসের রাজারা জনগণকে শাসন করবেন না, তবে তাদের অবাধে কাজ করার অনুমতি দিন এবং সামন্ত রাজপুত্রদের প্রভাব থেকে বিমূর্ত হয়ে যান)। প্রতিক্রিয়ার পরে, রাজা প্যান্টাগ্রুয়েলের চিত্র ম্লান হয়ে যায়; শেষ বইগুলিতে তাকে প্রায় একজন শাসক হিসাবে দেখানো হয়নি, তবে কেবল একজন ভ্রমণকারী, একজন চিন্তাবিদ হিসাবে দেখানো হয়েছে, যা "প্যান্টাগ্রুয়েলিজম" এর দর্শনকে মূর্ত করে। 2) পানুর্গের ইমেজ একজন দুর্বৃত্ত এবং একজন বিদগ্ধ ঠাট্টাকারী যিনি অর্থ পাওয়ার 60টি উপায় জানেন, যার মধ্যে সামিরা নিরীহ - ছলনায় চুরি করা। রেনেসাঁর দ্বারা অভিজ্ঞ পুরানো কুসংস্কার থেকে মানব মনের মুক্তি শুধুমাত্র একটি উচ্চ নৈতিক চেতনার সাথে মিলিত কয়েকটি ক্ষেত্রে ছিল। পানুর্গ শেক্সপিয়রের ফলস্টাফের চিত্রকে একত্রিত করেছেন, একটি তীক্ষ্ণ মন যা সমস্ত কুসংস্কারকে প্রকাশ করে, সম্পূর্ণ নৈতিক নীতিহীনতার সাথে। 3) ভাই জিন, একজন ধর্মহীন সন্ন্যাসী, একজন পানীয় এবং খাবারের প্রেমিক, যিনি তার ক্যাসকটি ছুঁড়ে ফেলেছিলেন এবং সৈনিক পিক্রোকোলসকে দ্রাক্ষাক্ষেত্রে ক্রুশের খাদ দিয়ে পিটিয়েছিলেন - জনপ্রিয় শক্তি, জনপ্রিয় সাধারণ জ্ঞান এবং নৈতিক সত্যের মূর্ত প্রতীক। রাবেলাই জনগণকে আদর্শ করে না। তার জন্য ভাই জিন একজন নিখুঁত ধরণের ব্যক্তি নয়, তবে ভাই জিনের আরও উন্নতির জন্য প্রচুর সুযোগ রয়েছে। তিনি জাতি ও রাষ্ট্রের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য সমর্থন।

1. "Gargantua এবং Pantagruel" ফরাসি রেনেসাঁর সবচেয়ে গণতান্ত্রিক এবং তীক্ষ্ণ চিন্তার কাজ। ফরাসি ভাষাকে সমৃদ্ধ করেছেন। রাবেলাইস একটি সাহিত্য বিদ্যালয় তৈরি করেননি এবং প্রায় কোন অনুকরণকারী ছিল না, তবে ফরাসি সাহিত্যে তার প্রভাব প্রচুর। মলিয়ের, লা ফন্টেইন, ভলতেয়ার, বালজাকের রচনায় তাঁর বিস্ময়কর মানবতাবাদী হাস্যরস অনুভব করা যায়; ফ্রান্সের বাইরে - সুইফট এবং রিখটার।

শৈশব এবং যৌবন সম্পর্কে ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইস, রেনেসাঁর বিখ্যাত মানবতাবাদী, বিশ্বসাহিত্যের ইতিহাসের অন্যতম সেরা ব্যঙ্গাত্মক লেখক, খুব কমই জানা যায়। তিনি 1483 এবং 1494 সালের নভেম্বরে সম্ভবত 1494 সালের নভেম্বরে চিনন শহরের তুরাইন প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এটাও জানা যায় যে ভবিষ্যতের লেখকের পিতার নাম ছিল আন্তোইন রাবেলাইস এবং তিনি হয় একজন সরাইখানার রক্ষক ছিলেন (একজনের মতে) উত্স) বা ফার্মাসিস্ট বা আইনজীবী (অন্যথায়)।

1510 সালে, তার বাবা তরুণ ফ্রাঙ্কোইসকে সেলির ফ্রান্সিসকান মঠে একজন নবীন হিসেবে পাঠান, সেখান থেকে রাবেলাইস দে লা বউমেটের মঠে যান, তারপর ফন্টেনে-লে-কমতে মঠে যান। যুবকটি ল্যাটিন, গ্রীক, হিব্রু, আইন অধ্যয়ন করে এবং যাজকত্ব লাভ করে। 1525 সালে, রাবেলাইস বেনেডিক্টাইন অর্ডারে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন, যা বৌদ্ধিক বিকাশের দিকে বিশেষ মনোযোগ দেয়: কারণটি ছিল গ্রীক ভাষার অধ্যয়নের প্রতি ফ্রান্সিসকানদের (সবচেয়ে রক্ষণশীল সন্ন্যাসীর আদেশগুলির মধ্যে একটি) নেতিবাচক মনোভাব। বেনেডিক্টাইন মঠে, রাবেলাইস প্রাকৃতিক ইতিহাস এবং ওষুধ অধ্যয়ন করেছিলেন। যাইহোক, স্বাধীনতা-প্রেমী এবং অনুসন্ধিৎসু রাবেলাইসও বেনেডিক্টাইনদের মধ্যে সংকীর্ণ, এবং শীঘ্রই তিনি প্যারিসে যাওয়ার জন্য মঠের দেয়াল ত্যাগ করেন এবং তারপরে মন্টপেলিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়ে যান, যেখানে 1530 সালে তিনি মেডিসিনে স্নাতক ডিগ্রি লাভ করেন। একই বছর, রাবেলাইস লিয়নে চলে যান এবং দুই বছর পরে স্থানীয় হাসপাতালে একজন ডাক্তার হন। রাবেলাইসের সাহিত্যিক কার্যকলাপের সূচনা একই সময়ে: তিনি প্রাচীনকালের অসামান্য চিকিত্সক হিপোক্রেটিস দ্বারা "অ্যাফোরিজমস" প্রকাশ করেছিলেন, তার নিজের মন্তব্য সহ। এবং শীঘ্রই, আলকোফ্রিবাস নাজির (ফ্রাঙ্কোইস রাবেলাইসের একটি অ্যানাগ্রাম) ছদ্মনামের অধীনে, "প্যান্টাগ্রুয়েল, ডিপসোডের রাজা, তার সমস্ত ভয়ঙ্কর কাজ এবং শোষণের সাথে খাঁটি আকারে দেখানো হয়েছে" বইটি প্রকাশিত হয়েছিল, যা প্রথম (পরিভাষায়) হয়েছিল। প্রকাশের সময়, কিন্তু বর্ণিত ঘটনাগুলির কালানুক্রমিকে নয়) তার বিখ্যাত মহাকাব্য "গারগান্টুয়া এবং প্যান্টগ্রুয়েল" এর বই দ্বারা, যা লেখককে অমর খ্যাতি এনেছিল। উপন্যাসটি লেখার অনুপ্রেরণা ছিল বেনামী দুঃসাহসিক বই "দ্য গ্রেট অ্যান্ড পিয়ারলেস ক্রনিকলস অফ দ্য হিজ জায়ান্ট গারগান্টুয়া" এর সাফল্য, যেখানে তার বংশ, তার দেহের আকার এবং শক্তি এবং রাজা আর্থারের জন্য সম্পাদিত বিচিত্র কৃতিত্বের গল্প রয়েছে। , তার মাস্টার।” এই নজিরবিহীন কাজটি তখন ফ্রান্সে ব্যবহৃত হয়েছিল একটি বিশাল সাফল্য। রাবেলাইস সেই সময়ের এই "বেস্টসেলার" এর ধারাবাহিকতা লিখতে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, একইরকম বিনোদনমূলক শিরায়, তবে অনেক গভীর বিষয়বস্তু এবং তীক্ষ্ণ সামাজিক ব্যঙ্গে ভরা। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, প্রতিশোধের ভয়ে লেখক একটি ছদ্মনামের পিছনে তার নাম লুকিয়ে রেখেছিলেন। 1534 সালে, ইতালি ভ্রমণ থেকে ফিরে এসে, যেখানে তিনি তার পৃষ্ঠপোষক, প্যারিসিয়ান বিশপ (এবং পরে কার্ডিনাল) জিন ডু বেলায়ের অবসরের অংশ ছিলেন, রাবেলাইস একই ছদ্মনামে প্রকাশ করেছিলেন প্যান্টগ্রুয়েলের প্রাগৈতিহাসিক - “দ্য টেল অফ দ্য টেরিবল লাইফ অফ দ্য গ্রেট গারগান্টুয়া, ফাদার প্যান্টগ্রুয়েল।" দুটি বইই অসাধারণ সাফল্য অর্জন করে, কিন্তু খুব শীঘ্রই সোরবোনের ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা নিষিদ্ধ ব্যক্তিদের মধ্যে নিজেদের খুঁজে পায়। এছাড়াও, ফ্রান্সের জনজীবনের পরিস্থিতি নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে: পূর্বে উদারপন্থী রাজা ফ্রান্সিস প্রথম সেন্সরশিপ কঠোর করছেন এবং ধর্মবিরোধীদের নির্মূল করার আহ্বান জানিয়েছেন। রাবেলাইস তাড়াহুড়ো করে লিয়ন ছেড়ে চলে যান এবং 1535 সালের জুনে রোমে পৌঁছান, যেখানে তিনি পোপ পল III এর কাছ থেকে - মঠ থেকে পালানোর জন্য - সহ একটি শ্রোতা এবং মুক্তি চান।

অননুমোদিত অনুপস্থিতির জন্য, রাবেলাইস লিয়নে একজন ডাক্তার হিসাবে তার অবস্থান হারিয়েছিলেন; তাকে আবার নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং 1536 সালে সেন্ট-মাউর-ডেস-ফসেসের মঠে ক্যাননের পদ লাভ করেছিলেন, কিন্তু মঠে বেশি দিন থাকেননি: ডু বেলায়ের সাহায্যে, তিনি মেডিসিন অনুশীলনের অনুমতি চেয়েছিলেন, মেডিসিনে ডক্টরেট পেয়ে তিনি ফ্রান্সের বিভিন্ন শহরে একজন ডাক্তার হিসাবে কাজ করেন, বক্তৃতা দেন এবং কিছু সময় পরে দেশের অন্যতম সেরা ডাক্তার হিসাবে স্বীকৃত হন। তিনি আদালতে একটি মোটামুটি উচ্চ পদ পান - রাজার কাছে জমা দেওয়া আবেদনের রিসিভারের অবস্থান। একই সঙ্গে তার উপন্যাসের সাহিত্যিক খ্যাতিও বাড়ছে। 1542 সালে, রাবেলাইস গারগান্টুয়া এবং প্যান্টাগ্রুয়েল পুনঃপ্রকাশিত করেন, যদিও কাজের কিছু সবচেয়ে তীব্র অনুচ্ছেদকে নরম করে তোলে। মহাকাব্যের তৃতীয় অংশটি 1546 সালে প্রকাশিত হয়েছিল (লেখকের আসল নামে)। বইটি আবার আক্রমণ করা হয় এবং রাবেলাইস কিছু সময়ের জন্য বিদেশে লুকিয়ে থাকতে বাধ্য হয় - জার্মান শহর মেটজ এবং রোমে এবং শুধুমাত্র 1549 সালে তার স্বদেশে ফিরে আসে। 1548 সালের শুরুতে, চতুর্থ বইটির এগারোটি অধ্যায় প্রকাশিত হয়েছিল। পৃথক সংস্করণ, এবং 1552 সালে এর সম্পূর্ণ পাঠ প্রকাশিত হয়েছিল।

শক্তিশালী পৃষ্ঠপোষকদের ধন্যবাদ, লেখকের জীবনের শেষ বছরগুলি অপেক্ষাকৃত শান্তভাবে কেটেছে - তার বইগুলির চলমান নিপীড়ন সত্ত্বেও। 1551 সালে, ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইস মিউডন (প্যারিসের কাছে) একটি প্যারিশ পেয়েছিলেন। তিনি 1553 সালে প্যারিসে মারা যান, কিংবদন্তি হিসাবে তার মৃত্যুর আগে বলতে পেরেছিলেন: "পর্দা বন্ধ করুন, প্রহসন খেলা হয়েছে।"

লেখকের মৃত্যুর পরে, 1564 সালে, তার রুক্ষ স্কেচের ভিত্তিতে তৈরি বইটির পঞ্চম অংশ প্রকাশিত হয়েছিল।

রাবেলাইসের বইটি বিশ্বসাহিত্যের সোনালী তহবিলে প্রবেশ করেছে, যদিও এটির প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি এখনও অস্পষ্ট রয়ে গেছে: খোলামেলা হাস্যরস (এমনকি "রাবেলাইসিয়ান হাস্যরস" অভিব্যক্তিও রয়েছে), অসংখ্য শারীরবৃত্তীয় বিবরণ বইটিকে সবচেয়ে "অশ্লীল" হিসাবে একটি খ্যাতি দিয়েছে। শাস্ত্রীয় কাজ। উদাহরণস্বরূপ, জর্জ অরওয়েল একবার রাবেলাইসকে "একজন ব্যতিক্রমী দুষ্ট, অসুস্থ লেখক" বলে অভিহিত করেছিলেন। একই সময়ে, Chateaubriand এবং Hugo রাবেলাইসকে সমস্ত ফরাসি সাহিত্যের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে প্রশংসা করেছিলেন, বালজাক তাকে তার শিক্ষক হিসাবে দেখেছিলেন। "Gargantua এবং Pantagruel" হল রেনেসাঁর ইউরোপীয় জীবনের একটি বিশাল বিশ্বকোষ: একটি অবিশ্বাস্যভাবে জীবন-প্রেমী বই, মাংসের আনন্দকে মহিমান্বিত করে, সেই সময়ের মানুষের বিশ্বদৃষ্টিতে একটি পরিবর্তন চিহ্নিত করে; বইটির অনেক ইঙ্গিত এবং রূপক এখনও সম্পূর্ণরূপে পাঠোদ্ধার করা হয়নি.

গত শতাব্দীর 30-এর দশকে, এন. জাবোলটস্কি শিশুদের জন্য একটি রাশিয়ান অনুবাদ-রিটেলিং তৈরি করেছিলেন, যেখানে সমস্ত "অশালীন" পর্বগুলি পুনরায় স্পর্শ করা হয়েছিল বা মুছে ফেলা হয়েছিল। এবং রাশিয়ান ভাষায় বইটির প্রথম (সংক্ষিপ্ত) অনুবাদ শুধুমাত্র 1901 সালে উপস্থিত হয়েছিল (!) - অনুবাদক আনা এঙ্গেলহার্ড। তবে, ভি. মার্কভের একটি অনুবাদও ছিল, যা 19 শতকের 70-এর দশকে করা হয়েছিল, কিন্তু এটি কখনই প্রকাশিত হয়নি।

রাবেলাইস আধুনিক বিজ্ঞান কথাসাহিত্যের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ লেখক এবং অগ্রদূত। মহাকাব্য উপন্যাসের প্রভাব "গারগান্টুয়া এবং পান্তাগ্রুয়েল"ফ্যান্টাসি ধারার বিকাশের বিষয়ে বিশাল; বইটিতে কেউ কল্পনার অনেক ক্ষেত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি লক্ষ্য করতে পারে: উপন্যাসের প্রথম দুটি অংশ লেখক একটি বিভৎস আকারে উপস্থাপন করেছেন, মধ্যযুগীয় শৈবালের এক ধরণের প্যারোডি। এই উপন্যাসগুলির অন্তর্নিহিত অসংখ্য জাদুকরী এবং পৌরাণিক বৈশিষ্ট্য সহ রোম্যান্স, এখানে দৈত্য এবং সমস্ত ধরণের দানব এবং রূপক অতিরঞ্জন রয়েছে; অন্য জগতের জীবনের বর্ণনাও ছিল; থেলেমা মঠে নিবেদিত অধ্যায়গুলি একটি ক্লাসিক ইউটোপিয়া। কাজের কিছু অধ্যায়ে, ডিস্টোপিয়ার বৈশিষ্ট্যগুলি স্পষ্টভাবে বোঝা যায়। বইটির চতুর্থ এবং পঞ্চম অংশ, যা ঐশ্বরিক বোতলের ওরাকেলে বন্ধুদের যাত্রা সম্পর্কে বলে, বিশেষত চমত্কার উপাদানে সমৃদ্ধ - এখানে অবিশ্বাস্য অলৌকিক ঘটনা, প্রকৃতি এবং দ্বীপগুলির আশ্চর্যজনক বাসিন্দাদের বর্ণনা করার ক্ষেত্রে রাবেলাইসের কল্পনা। পথের কোন সীমানা নেই। "হিমায়িত শব্দ" সহ বিখ্যাত পর্বটি সাহিত্যে বর্ণিত শব্দ তথ্য সংরক্ষণের প্রথম পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি। আয়রন টুলস দ্বীপ পরিদর্শন সম্পর্কে অধ্যায়

ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইস (1494-1553 বেঁচে ছিলেন) একজন বিখ্যাত মানবতাবাদী লেখক মূলত ফ্রান্সের। তিনি "গারগানটুয়া এবং প্যান্টগ্রুয়েল" উপন্যাসের জন্য বিশ্বব্যাপী খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। এই বইটি ফ্রান্সের রেনেসাঁর একটি বিশ্বকোষীয় স্মৃতিস্তম্ভ। মধ্যযুগের তপস্বীতা, কুসংস্কার এবং ধর্মান্ধতাকে প্রত্যাখ্যান করে, রাবেলাইস, লোককাহিনী দ্বারা অনুপ্রাণিত চরিত্রগুলির অদ্ভুত চিত্রে, তার সময়ের মানবতাবাদী আদর্শের বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে।

পুরোহিত কর্মজীবন

রাবেলাইস 1494 সালে তোরানে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা একজন ধনী জমির মালিক ছিলেন। 1510 সালের দিকে, ফ্রাঙ্কোইস মঠের একজন নবজাতক হয়ে ওঠেন। তিনি 1521 সালে তার শপথ নেন। 1524 সালে, রাবেলাইসের কাছ থেকে গ্রীক বই বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল। আসল বিষয়টি হল যে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রসারের সময় গোঁড়া ধর্মতত্ত্ববিদরা গ্রীক ভাষা সম্পর্কে সন্দেহজনক ছিল, যা ধর্মবিরোধী বলে বিবেচিত হয়েছিল। তিনি নতুন নিয়মকে তার নিজস্ব উপায়ে ব্যাখ্যা করার সুযোগ দিয়েছিলেন। ফ্রাঙ্কোইসকে বেনেডিক্টাইনদের কাছে যেতে হয়েছিল, যারা এই বিষয়ে আরও সহনশীল ছিল। যাইহোক, 1530 সালে তিনি তার পদ থেকে পদত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেন এবং ডাক্তারি পড়ার জন্য মন্টপেলিয়ারে যান। এখানে 1532 সালে রাবেলাইস বিখ্যাত নিরাময়কারী গ্যালেন এবং হিপোক্রেটসের কাজ প্রকাশ করেছিলেন। এছাড়াও মন্টপেলিয়ারে তার বিধবা থেকে দুটি সন্তান ছিল। 1540 সালে পোপ পল IV-এর একটি আদেশ দ্বারা তাদের বৈধ করা হয়েছিল।

চিকিৎসা কার্যক্রম

রাবেলাইসকে 1536 সালে ধর্মনিরপেক্ষ পুরোহিত হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তিনি চিকিৎসা অনুশীলন শুরু করেন। ফ্রাঙ্কোইস 1537 সালে মেডিসিনের একজন ডাক্তার হন এবং মন্টপেলিয়ার বিশ্ববিদ্যালয়ে এই বিজ্ঞানের উপর বক্তৃতা দেন। এছাড়াও, তিনি কার্ডিনাল জে ডু বেলের ব্যক্তিগত চিকিত্সক ছিলেন। রাবেলাইস দুবার কার্ডিনালের সাথে রোমে গিয়েছিলেন। ফ্রাঁসোয়া সারাজীবন প্রভাবশালী রাজনীতিবিদ জি. ডু বেলায় এবং সেইসাথে উচ্চ-পদস্থ উদারপন্থী পাদরিদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। এটি রাবেলাইকে অনেক ঝামেলা থেকে বাঁচিয়েছিল যা তার উপন্যাস প্রকাশ করতে পারে।

উপন্যাস "গারগান্টুয়া এবং প্যান্টগ্রুয়েল"

রাবেলাইস 1532 সালে তার আসল কলিং খুঁজে পেয়েছিলেন। "গারগানটুয়া সম্পর্কে লোক বই" এর সাথে পরিচিত হওয়ার পরে, ফ্রাঙ্কোইস এটির অনুকরণে, ডিপসোডের রাজা, প্যান্টাগ্রুয়েল সম্পর্কে একটি "ধারাবাহিকতা" প্রকাশ করেছিলেন। ফ্রাঙ্কোইসের কাজের দীর্ঘ শিরোনামে মাস্টার আলকোফ্রিবাসের নাম অন্তর্ভুক্ত ছিল, যিনি এই বইটি লিখেছেন বলে অভিযোগ। আলকোফ্রিবাস নাজির হল একটি অ্যানাগ্রাম যা রাবেলাইসের উপাধি এবং প্রথম নামের অক্ষর নিয়ে গঠিত। এই বইটি অশ্লীলতার জন্য Sorbonne দ্বারা নিন্দা করা হয়েছিল, কিন্তু জনসাধারণ এটি আনন্দের সাথে গ্রহণ করেছিল। দৈত্যদের নিয়ে গল্পটি অনেকেই পছন্দ করেছেন।

1534 সালে, মানবতাবাদী ফ্রাঙ্কোইস রাবেলাইস সমান দীর্ঘ শিরোনাম সহ আরেকটি বই তৈরি করেছিলেন, গারগান্টুয়ার জীবনের গল্প বলে। যৌক্তিকভাবে, এই কাজটি প্রথমে আসা উচিত, যেহেতু গারগান্টুয়া পান্তাগ্রুয়েলের পিতা। 1546 সালে, আরেকটি, তৃতীয় বই প্রকাশিত হয়েছিল। এটি ছদ্মনাম দিয়ে নয়, ফ্রাঙ্কোইস রাবেলাইসের নিজের নামের সাথে স্বাক্ষরিত হয়েছিল। সরবোনও ধর্মদ্রোহিতার জন্য এই কাজের নিন্দা করেছিলেন। কিছু সময়ের জন্য আমাকে ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইসের অত্যাচার থেকে লুকিয়ে থাকতে হয়েছিল।

তার জীবনী চতুর্থ বইয়ের 1548 সালে প্রকাশের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, এখনও সম্পূর্ণ হয়নি। সম্পূর্ণ সংস্করণ 1552 সালে উপস্থিত হয়েছিল। এবার বিষয়টি শুধু সরবোনের নিন্দার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকেনি। এই বইটি সংসদ নিষিদ্ধ করেছিল। তবুও, ফ্রাঙ্কোইসের প্রভাবশালী বন্ধুরা গল্পটি চুপ করে রাখতে সক্ষম হয়েছিল। শেষ, পঞ্চম বইটি 1564 সালে লেখকের মৃত্যুর পরে প্রকাশিত হয়েছিল। বেশিরভাগ গবেষক এই ধারণা নিয়ে বিতর্ক করেন যে এটি ফ্রাঙ্কোইস রাবেলাইসের কাজের অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত। সম্ভবত, তার নোট অনুসারে, গল্পটি তার একজন ছাত্র দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল।

হাসির বিশ্বকোষ

ফ্রাঙ্কোইসের উপন্যাসটি হাসির একটি বাস্তব বিশ্বকোষ। এতে সব ধরনের কমেডি রয়েছে। 16 শতকের পাণ্ডিত্য লেখকের সূক্ষ্ম বিদ্রুপের প্রশংসা করা আমাদের পক্ষে সহজ নয়, যেহেতু উপহাসের বস্তুটি দীর্ঘকাল ধরে বন্ধ হয়ে গেছে। যাইহোক, ফ্রাঙ্কোইস রাবেলাইসের শ্রোতারা অবশ্যই সেন্ট ভিক্টরের লাইব্রেরি সম্পর্কে গল্প থেকে খুব আনন্দ পেয়েছিলেন, যেখানে লেখক প্যারোডিকভাবে (এবং প্রায়শই অশ্লীলভাবে) মধ্যযুগের গ্রন্থের অনেক শিরোনামে অভিনয় করেছিলেন: "আইনের কডপিস" , “পোল অফ স্যালভেশন”, “অন দ্য এক্সেলেন্ট কোয়ালিটিস অফ ট্রাইবাল” এবং ইত্যাদি। গবেষকরা উল্লেখ করেছেন যে মধ্যযুগীয় ধরনের কমেডি মূলত লোক হাসির সংস্কৃতির সাথে যুক্ত। একই সময়ে, কাজটিতে এমন ফর্মও রয়েছে যা "পরম" হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, যে কোনও সময় হাসির কারণ হতে পারে। এর মধ্যে রয়েছে, বিশেষত, মানব শারীরবৃত্তির সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু। এটি সর্বদা অপরিবর্তিত থাকে। যাইহোক, ইতিহাসের পরিক্রমায়, শারীরবৃত্তীয় ক্রিয়াকলাপের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হয়। বিশেষত, লোক হাসির সংস্কৃতির ঐতিহ্যে, "বস্তুগত এবং শারীরিক নিম্ন শ্রেণীর চিত্রগুলি" একটি বিশেষ উপায়ে চিত্রিত করা হয়েছিল (এই সংজ্ঞাটি রাশিয়ান গবেষক এম এম বাখতিন দিয়েছিলেন)। François Rabelais-এর কাজ মূলত এই ঐতিহ্যকে অনুসরণ করেছে, যাকে দ্ব্যর্থক বলা যেতে পারে। অর্থাৎ, এই চিত্রগুলি হাসির উদ্রেক করেছিল, একই সময়ে "কবর দেওয়া এবং পুনরুজ্জীবিত" করতে সক্ষম। যাইহোক, আধুনিক সময়ে তারা কম কমেডির ক্ষেত্রে বিদ্যমান ছিল। পানুর্গের অনেক কৌতুক এখনও মজার, কিন্তু প্রায়শই রাবেলাইসের দ্বারা নির্ভীকভাবে ব্যবহৃত শব্দগুলি ব্যবহার করে সেগুলিকে পুনরায় বলা যায় না বা আরও কম-বেশি সঠিকভাবে অনুবাদ করা যায় না।

রাবেলাইসের জীবনের শেষ বছরগুলো

ফ্রাঁসোয়া রাবেলাইসের জীবনের শেষ বছরগুলি রহস্যে আবৃত। জ্যাক তাইউরোর মতো কবিদের এপিটাফ ছাড়া আমরা তার মৃত্যু সম্পর্কে নির্ভরযোগ্যভাবে কিছুই জানি না। তাদের মধ্যে প্রথমটি, যাইহোক, বরং অদ্ভুত শোনাচ্ছে এবং স্বরে মোটেও প্রশংসাসূচক নয়। এই দুটি এপিটাফ 1554 সালে তৈরি করা হয়েছিল। গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে ফ্রাঙ্কোইস রাবেলাইস 1553 সালে মারা যান। এই লেখককে কোথায় সমাহিত করা হয়েছিল সে সম্পর্কেও তার জীবনী নির্ভরযোগ্য তথ্য সরবরাহ করে না। এটা বিশ্বাস করা হয় যে প্যারিসে তার অবশেষ বিশ্রাম, সেন্ট পলস ক্যাথেড্রালের কবরস্থানে।

16 শতকের একটি ব্যঙ্গাত্মক উপন্যাস দুটি সদয় পেটুক দৈত্য, পিতা এবং পুত্রকে নিয়ে। উপন্যাসটি অনেক মানবিক গুনাহকে উপহাস করে এবং লেখকের সমসাময়িক রাষ্ট্র এবং গির্জাকে রেহাই দেয় না। "গারগান্টুয়া এবং প্যান্টাগ্রুয়েল" এর লেখক তার যৌবনে একজন সন্ন্যাসী ছিলেন, কিন্তু তিনি একটি ভিন্ন জীবন পছন্দ করেননি এবং তার পৃষ্ঠপোষক জিওফ্রয় ডি'এটিসাকের সাহায্যে, রাবেলাইস কোনও পরিণতি ছাড়াই মঠ ছেড়ে যেতে সক্ষম হয়েছিলেন। উপন্যাসে, রাবেলাইস একদিকে, গির্জার অসংখ্য দাবি, এবং অন্যদিকে, সন্ন্যাসীদের অজ্ঞতা এবং অলসতাকে (পরবর্তী বিষয়টি নিজে নিজে জেনে) উপহাস করেছেন। রাবেলাইস রঙিনভাবে ক্যাথলিক পাদরিদের সমস্ত পাপ দেখায় যা সংস্কারের সময় ব্যাপক বিক্ষোভের কারণ হয়েছিল - লাভের জন্য অত্যধিক আকাঙ্ক্ষা, ইউরোপে রাজনৈতিক আধিপত্যের জন্য যাজকদের দাবি, গির্জার মন্ত্রীদের হীনতাকে ঢেকে রাখে পবিত্র ধর্মপ্রাণ। মধ্যযুগীয় শিক্ষাবাদ - পার্থিব অস্তিত্বে ঈশ্বরের স্থান সম্পর্কে বাস্তব জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন প্রতিফলন - অনেক মার খায়। বাইবেলের কিছু অংশ বিশেষ উপহাস পেয়েছিল। তার উপন্যাসে, রাবেলাইস কেবল ব্যঙ্গ এবং হাস্যরসের সাহায্যে "পুরাতন বিশ্বের" সাথে লড়াই করেন না, তিনি এটি দেখে নতুন বিশ্বের ঘোষণাও করেন। রাবেলাইস মধ্যযুগীয় জড়তা এবং অধিকারের অভাবকে স্বাধীনতা এবং মানব স্বয়ংসম্পূর্ণতার আদর্শের সাথে তুলনা করে। "গারগান্টুয়া এবং প্যান্টাগ্রুয়েল" মধ্যযুগের শেষের দিকে এবং রেনেসাঁর ফ্রান্সের লোকসংস্কৃতির সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। এটি থেকে, রাবেলাইস তার প্রধান চরিত্রগুলি এবং কিছু সাহিত্যিক ফর্ম (উদাহরণস্বরূপ, ব্লাজন বা তথাকথিত কোক-আ-ল "আনে - মৌখিক অর্থহীন) ধার নিয়েছিলেন এবং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, বর্ণনার ভাষা নিজেই - অনেক অশ্লীল সহ মৌখিক পালা এবং বিভিন্ন পবিত্র গ্রন্থের কমিক ইঙ্গিত, একটি প্রফুল্ল লোক উৎসবের পরিবেশে আবৃত একটি ভাষা, যেখান থেকে সমস্ত গাম্ভীর্যকে দূরে সরিয়ে দেওয়া হয়। এই ভাষাটি মধ্যযুগীয় শিক্ষামূলক গ্রন্থ বা ল্যাটিনাইজড বোহেমিয়ান কাজগুলির থেকে অসাধারণভাবে আলাদা ছিল। রাবেলাইসের সমসাময়িকদের লেখা হয়েছিল (উপন্যাসের দ্বিতীয় বইয়ের লিমুসিনের অধ্যায়ে ল্যাটিনের অনুকরণকে উপহাস করা হয়েছে)।

আমার সম্পূর্ণ প্রথম অনুচ্ছেদটি আমার নয়। এটি উপন্যাসের একটি উইকিপিডিয়া নিবন্ধ থেকে উদ্ধৃতাংশ এবং সেইসাথে এই কাজের অন্যান্য পর্যালোচনাগুলি নিয়ে গঠিত। আমি দুটি কারণে এটি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। প্রথমত, বিশ্বসাহিত্যের জন্য এই কাজটি কতটা তাৎপর্যপূর্ণ তা দেখানো। দ্বিতীয়ত, আমার নিজের ন্যায্যতার জন্য, কারণ নীচে যা লেখা হবে তার উপর ভিত্তি করে, অনেকের মনে প্রশ্ন থাকতে পারে: "কেন আপনি নিজেকে নির্যাতন করেছিলেন এবং এই বইটি পড়েছিলেন?" তাই নীচে আপনি এই উপন্যাস সম্পর্কে আমার বিষয়গত মতামত পড়তে পারেন.

সে বেশ অস্বাভাবিক। যদিও এটি ইতিমধ্যে 16 শতকে লেখা হয়েছিল, আমি এটির মতো কিছু মনে রাখি না (যদিও পড়ার সময়, কখনও কখনও সুইফটের "গালিভারস ট্রাভেলস ইন দ্য ল্যান্ড অফ লিলিপুটিয়ানস" এর সাথে সম্পর্ক তৈরি হয়), অর্থাৎ রাবেলাইসের পরে, খুব কম লোক একই শিরায় উপন্যাস লেখার চেষ্টা করেছিল, বা আমি তাদের সম্পর্কে জানি না, যা খুব সম্ভব। এই বইটি বুদ্ধি এবং অপবাদের জন্য একটি ভাল পাঠ্যপুস্তক হিসাবে পরিবেশন করতে পারে৷ একটি নিয়ম হিসাবে, ছোটোখাটো চরিত্রগুলির উপাধিগুলি বলছে, উদাহরণস্বরূপ, কাউন্ট আইডল টক, ডাক্তার পঙ্গু, কাউন্ট লাজিবোকা, বাটলার লিজেজাদ এবং আরও অনেক কিছু একই চেতনায় . উপন্যাসটি জায়গাগুলিতে খুব মজার, এতে গির্জার উপর প্রচুর কস্টিক ব্যঙ্গ রয়েছে এবং কেউ কেবল লেখকের সাহসকে ঈর্ষান্বিত করতে পারে, কারণ সেই সময়ে বিশ্বাসীদের অনুভূতির উপর আক্রমণগুলি এখনকার তুলনায় অনেক বেশি গুরুত্ব সহকারে নেওয়া হয়েছিল, কারণ সেই সময়ে গির্জা একটি অনেক বড় সমগ্র ছিল এবং রাষ্ট্র থেকে প্রায় অবিচ্ছেদ্য ছিল. যাইহোক, এখন আবার গির্জা এবং রাষ্ট্রের পুনর্মিলন হয়েছে এবং এটি সম্ভব যে শীঘ্রই নাস্তিকতা বা কেবল জন্মস্থানে আরোপিত ধর্ম ব্যতীত অন্য কোনও ধর্ম গ্রহণের শাস্তিও দেওয়া হবে। তবে আসুন দু: খিত বিষয় নিয়ে কথা না বলে উপন্যাসটির কথা বলি, যদিও এখন উপন্যাসটি সম্পর্কে আমাদের কয়েকটি দুঃখের কথা বলতে হবে। আসল বিষয়টি হ'ল তার সমস্ত সুবিধা এবং অসুবিধা সত্ত্বেও, উপন্যাসটির একটি বিশাল, চর্বি বিয়োগ রয়েছে যা আক্ষরিক অর্থে সবকিছুর অবসান ঘটায়। এই যে লেখক অনুপাতের কোন অর্থ জানেন না। আদৌ। আমি এখন ব্যাখ্যা করব। উদাহরণস্বরূপ, একটি অধ্যায়ে, গারগান্টুয়া তার বাবাকে বলে যে তিনি রুমাল, স্কার্ফ এবং চাকরদের পোশাক ব্যবহার করে তার নিতম্ব মোছার একটি বিশেষ উপায় উদ্ভাবন করেছেন। হ্যাঁ, পড়তে মজা লাগলো। প্রথমে. তারপর গারগান্টুয়া তালিকা করে কিভাবে তিনি মুখোশ, টুপি, হেডফোন, বিড়াল, গ্লাভস, ডিল, গোলাপ ইত্যাদি দিয়ে নিজেকে মুছে ফেলার চেষ্টা করেছিলেন তিন পৃষ্ঠার জন্য এই বা সেই বস্তুর স্পর্শে তার মলদ্বার কেমন অনুভূত হয়েছিল তার বিশদ বিবরণ সহ। . প্রাথমিকভাবে এটি মজার ছিল, কিন্তু রাবেলাইস এটিকে খুব বেশি মনোযোগ দিয়েছিল, যা মজাদার হওয়া বন্ধ করে দেয় এবং এমনকি ঘৃণ্য হয়ে ওঠে। তারপরে কীভাবে গারগান্টুয়া তার মূত্রাশয় খালি করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল তার পর্ব, শহরে নিজেকে স্বস্তি দিয়েছিল এবং এর ফলস্বরূপ, বন্যা থেকে 200,000 এরও বেশি লোক মারা গিয়েছিল। এটি আমার কাছে মোটেই হাস্যকর বলে মনে হয়নি, কারণ আমি এটি খুব স্পষ্টভাবে কল্পনা করেছি এবং আমি একরকম অস্বস্তি বোধ করেছি। উদাহরণস্বরূপ, আমার শহর বাতায়েস্কের জনসংখ্যা মাত্র 100,000 জন। এবং তাই, বইটি পড়ে, আমি কল্পনা করি যে কীভাবে আমার শহরের দুটি জনসংখ্যা এই প্রস্রাবের বন্যায় মারা গিয়েছিল এবং আমি সত্যিই অসুস্থ বোধ করি। রাবেলাইস যদি মনে করেন যে এত লোকের মৃত্যু (এমনকি এমন অযৌক্তিক পরিস্থিতিতেও) হাস্যকর, তবে তার এবং আমার রসবোধ সম্পূর্ণ আলাদা। তাদের উপর প্রস্রাব করার ফলস্বরূপ মানুষকে হত্যা করার ঘটনাটি উপন্যাসে একাধিকবার পুনরাবৃত্তি হয়েছে। এছাড়াও এই উপন্যাসে, রাবেলাইস কখনই আমাদের মনে করিয়ে দিতে ক্লান্ত হন না যে তার চরিত্রগুলি, যদিও দৈত্য, এখনও মানুষ, এবং তারা ঘামে, মলত্যাগ করে, বেলচ করে এবং এর মতো। তিনি প্রায়শই এটি আমাদের মনে করিয়ে দেন - প্রায় প্রতিটি দ্বিতীয় পৃষ্ঠায়। আমি কোন নৈতিক ফ্যাগ বা অভদ্র নই, এবং আমি পুরোপুরি বুঝতে পারি যে সমস্ত মানুষের শারীরবৃত্তীয় চাহিদা রয়েছে, কিন্তু বই জুড়ে, আমাকে কি সত্যিই ক্রমাগত পড়তে হবে কিভাবে চরিত্রগুলি তাদের চাহিদাগুলি মোকাবেলা করে, তারা কেমন অনুভব করে, তাদের মল কী? ভালো গন্ধ? এই পর্বগুলো যদি উপন্যাস চলাকালীন বেশ কয়েকবার পুনরাবৃত্তি করা হয় তাহলে ভালো হবে, আমিও মনোযোগ দিতাম না, কিন্তু সেগুলোর মধ্যে অনেকগুলো আছে।

সাধারণভাবে, আমি এটিকে সংক্ষিপ্ত করব, অন্যথায় এই পর্যালোচনাটি লেখার প্রক্রিয়ায় আমি বন্য হয়ে যাব এবং এটি একটি বিশাল রাগান্বিত রচনায় পরিণত হবে। হ্যাঁ, এটি বিশ্বসাহিত্যের জন্য একটি যুগান্তকারী কাজ, হ্যাঁ, এটি সেই সময়ের কয়েকটি সাহিত্য স্মৃতিস্তম্ভের মধ্যে একটি যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে, হ্যাঁ, এতে গির্জা এবং সরকারী কর্মকর্তাদের উদ্দেশে প্রচুর কস্টিক স্যাটায়ার রয়েছে, হ্যাঁ, প্রধান চরিত্রগুলি সমষ্টিগত ছবি এবং তাদের মুখের মধ্যে আমরা দেখতে পাই, যেমনটি ছিল, একটি সম্পূর্ণ মানুষ, হ্যাঁ, আমরা এখানে অন্য যেকোন জায়গার চেয়ে বাস্তব বিভৎস এবং আরও অযৌক্তিক হাস্যরস দেখতে পাই... কিন্তু, অভিশাপ, কী অশ্লীল, অশ্লীল এবং বোকা উপন্যাস এই! উপন্যাসের ভূমিকায়, রাবেলাইস লিখেছেন যে শুধুমাত্র সীমিত মানুষ তার হাস্যরস এবং তার রূপক বুঝতে পারবে না। তিনি আরও লিখেছেন যে এই বইটি লেখার সময় তিনি প্রায়শই সম্পূর্ণ মাতাল ছিলেন। হয়তো এই বইটি বুঝতে এবং প্রশংসা করার জন্য, আপনাকেও নেশাগ্রস্ত অবস্থায় এই বইটি পড়তে হয়েছিল? অথবা হয়ত আমি এটিকে খুব গুরুত্ব সহকারে নিই এবং এই দৈত্যদের সমস্ত অ্যাডভেঞ্চারে আমাকে সহজ হতে হবে এবং আন্তরিকভাবে হাসতে হবে, তবে এই বইটি আমার কাছে এতটা সরাসরি হোমরিকভাবে মজার বলে মনে হয়নি এবং বেশিরভাগ অংশে এই টয়লেট হাস্যরস কেবল ঘৃণা এবং বমি করে। . একটি খুব অপ্রীতিকর বই. এটা ভাল যে আমি এই বইটি একটি বই বিক্রিতে কিনেছি এবং এতে অনেক টাকা খরচ করিনি।