Некоторые чудеса любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), дарованные ему Всевышним Аллахом. Пророк мухаммед, да благословит его аллах и приветствует Пророк да благословит его аллах и приветствует

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда был весел и обходителен, никогда не опускался до грубости и не кричал, подобно тому, как кричат на базарах. Он, да благословит его Аллах и приветствует, чаще всех улыбался, реже всех гневался, быстрее всех склонялся к согласию, всегда выбирал наиболее легкое из двух дел, если это не влекло за собой греха, а если это было связано с грехом, то держался дальше всех от подобного, и он, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не мстил за себя лично, но подвергал наказанию тех, кто нарушал запреты Аллаха.

Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был самым щедрым, великодушным, смелым, стойким, достойным и стыдливым из людей, и если ему не нравилось что-либо, то он говорил человеку об этом прямо.

И, наконец, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был самым справедливым, добродетельным, правдивым и честным человеком, получившим прозвище «Амин» (верный, честный) ещё до начала выполнения им его пророческой миссии. И он, да благословит его Аллах и приветствует, являлся также самым скромным из людей, самым далёким из них от высокомерия, никогда не нарушал данного им слова, поддерживал самые лучшие отношения с родственниками, был самым сострадательным и воспитанным из людей, никогда не говорил непристойностей, и избегал произносить проклятия, провожал в последний путь усопших, не гнушался общества бедных и неимущих, откликался на просьбы рабов, ел и носил то же, что и они, и никогда не ругал тех, кто ему прислуживал.

Мы ограничимся только этим кратким упоминанием о нравственных качествах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как обо всех его достоинствах рассказать просто невозможно.

И мы просим Всевышнего Аллаха, слава Ему, принять наш скромный труд и помочь нам следовать путём господина посланников и имама пророков и богобоязненных, Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который является лучшим из творений Аллаха.

О Аллах, благослови и приветствуй Пророка, членов его семьи и его благочестивых сподвижников, и позволь нам в день Воскресения собраться под его знаменем!

Аминь, о Господь миров!

Месяц зу-ль-хиджжа 1413 года Хиджры.

Верблюды особой породы, высоко ценившиеся в Аравии.

Карат - одна двадцатая или одна двадцать пятая часть тогдашнего динара, что равняется примерно четверти доллара.

Старое название горы, которую в наши дни называют «Джабаль ан-Нур» (Гора света). Она находится на расстоянии примерно двух миль от Мекки. Что же касается пещеры как таковой, то она расположена чуть ниже вершины, слева от ведущей к ней тропы, и добраться до нее можно только через вершину горы. Длина пещеры чуть менее 4 метров, а ширина - около полутора.

То есть таких видений, относительно истинности которых не возникало никаких сомнений.

Сура «Сгусток», 1-5, Священного Корана.

Ко времени возникновения Ислама иудейские поселения имелись во многих оазисах Аравийского полуострова. Сообщение о том, что Варака знал древнееврейскую письменность, свидетельствует о его постоянных контактах с иудеями, которые могли быть как собственно евреями, так и исповедовавшими иудаизм арабами.

Сура «Завернувшийся», 1-7, Священного Корана.

То есть: прояви свою любовь и уважение.

«Кахин» - предсказатель будущего, впадавший в транс и начинавший бормотать нечто невнятное, когда ему задавали вопросы.

Прорицатели говорили рифмованной прозой, отвечая на вопросы своих клиентов.

В доисламской Аравии колдуны зывязывали узлы на верёвках и дули на них, произнося свои заклинания.

Имеется в виду чтение аятов Корана.

То есть: поминал недобрым словом.

То есть: грешники, нарушители запретов Аллаха.

Крупное арабское поселение на Евфрате, где находилась резиденция арабских правителей из династии Лахмидов.

То есть: попросил других записать для себя.

То есть: то, что ждет их после смерти.

См. суру «Румы», 27.

То есть: не отрекайтесь от поклонения своим богам.

Имеется в виду христианство.

Речь идет о знании, ниспосланном людям свыше.

Имеется в виду безумие, якобы поразившее тех, кто осмелился непочтительно отзываться о божествах идолопоклонников.

Подразумевалось, что мусульмане говорят об Исе нечто совершенно отличное от того, что говорили о нем христиане.

Иначе говоря, Малик предложил Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, свое покровительство и защиту.

Название места в 90 км к востоку от Мекки..

Название урочища и вади (долины).

Который превращался в змею.

Аллах запретил самудянам причинять ей вред, пообещав в противном случае покарать их.

Эти слова обращены к мусульманам.

Имеется в виду всё то, что свидетельствует об истинности пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Имя лжепророка, выступившего со своей проповедью после смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Старое название Медины.

«Камиль» - «совершенный».

То есть до 619 или 620 года.

То есть в течение трех дней после десятого числа месяца зу-ль-хиджа, дня противостояния.

Так называется последний из трех столбов, побиваемых камнями во время исполнения обрядов Хаджа.

Речь идет о соглашениях с иудеями.

Накиб – представитель; уполномоченный; старшина.

Ансары – (мн. число от «насир», в русском языке употребляется только во мн. числе) – жители Йасриба (Медины) из племен Аус и Хазрадж, которые в 622 году заключили договор с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, признали его своим верховным вождем и вероучителем, предоставив ему и мухаджирам (переселившимся) право поселиться в их городе и оказав материальную поддержку.

Иблис (дьявол, сатана) – имя джинна, низвергнутого с небес и ставшего врагом Аллаха, сбивающего верующих с истинного пути. Другие прозвания – Шайтан (как глава всех злых духов – шайтанов), ‘Адувв Аллах («враг Аллаха») или просто ‘Адувв («враг»).

Сурака сделал это на случай победы мусульман над курайшитами.

«Йахйа» почетное прозвище Сухайба, да будет доволен им Аллах.

Название мер объема.

При этом доля побратима была меньше доли кровного родственника.

Члены этого племени исповедовали иудаизм.

Компенсации за убийство, ранение или нанесение увечий.

Это означало, что в случае начала войны одна часть мусульман не должна замиряться с врагом без согласия другой.

Это означало, что на данной территории запрещались любые нарушения закона, решение конфликтов с помощью насильственных методов, охота и т.д.

Труднодоступный район Йемена.

Имеется в виду либо захват торгового каравана во главе с Абу Суфйаном, либо разгром отряда мекканцев под командованием Абу Джахля.

То есть: Аллах Один.

Абу Джахль.

Имеется в виду сообщение о победе в битве при Бадре.

Название кладбища в Медине.

Азриат находился в Южной Сирии.

Савик - походное блюдо в виде сухой каши из молотой пшеницы или ячменя, смешивавшихся с молоком (или водой), медом (или финиками) и маслом.

Имеется в виду Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

Сариф находится неподалеку от Мекки.

То есть: Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.

То есть: да возвысит Хубал свою религию. (Хубал - имя идола).

Аль-Узза - имя божества, которому поклонялись курайшиты.

Ат-Тан‘им находится между Меккой и Сарифом.

То есть до апреля 627 года.

Один са‘ равен примерно 4,2 кг.

Абу Лубаба принадлежал к роду Амр ибн Ауф племени Аус, которое еще до битвы у рва заключило союз с бану Курайза.

Са‘д ибн Му‘аз – соплеменник ауситов, один из самых преданных Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ансаров.

То есть после 632 года.

Название земледельческого района Восточной Аравии.

Один из лжепророков.

Этого слона вели с собой эфиопы под командованием Абрахи во время нашествия на Мекку в 570 году.

Вали – старший родственник или опекун, который представляет данное лицо и осуществляет над ним власть.

«Семейство Имрана», 64.

См. суру «Йа Син», 70.

«Семейство Имрана», 64.

Ираклий считал, что ему может помешать его же собственное окружение.

Город и область в Южной Сирии.

То есть, после января 630 года.

См.суру: «Йа Син», 70.

Имеется в виду то, что войско мусульман состояло из пяти отрядов: центра, правого и левого крыла, арьегарда и авангарда.

Со слов Абу Хурайны, да будет доволен им Аллах, было передано большое количество хадисов о словах и делах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Ихрам – специальное для Хаджа одеяние, состоящее из двух кусков белой материи; один оборачивают вокруг бёдер (изар ), другой набрасывают на плечи (рида ’). Голова не покрыта (для женщин обязательно покрывало).

Тальбийа – произнесение слов, обращенных к Аллаху: «Лаббайка» («Вот я перед Тобой»).

См.суру: «Йусуф», 91.

См.суру: «Йусуф», 92.

См. суру «Ночное путешествие», 81.

См. суру «Саба», 49.

Название вади в 80 км к северу от Таифа.

См.суру: «Преграды», 138.

160 000 дирхемов.

Осадные машины (даббаба ).

Город на берегу Евфрата.

Один васк равен примерно 194 кг.

Мудд равен примерно одному литру.

«Таба» - благая, один из эпитетов Медины.

В доисламские времена люди, принадлежавшие к племенам, объединявшимся по принадлежности к культу Каабы, могли совершать ритуальный обход (таваф ) в своей собственной одежде, а все остальные паломники должны были брать одежду у кого-нибудь из этих людей, если они совершали Хадж впервые, или же обходить вокруг Каабы вообще без одежды.

Садака – закат.

Закят – налог в пользу нуждающихся мусульман, благое деяние, материальная помощь, милостыня. Мусульманские правоведы толкуют этот термин как «очищение» (уплата закята «очищает», делает безгрешным пользование богатством, с которого он уплачен).

Имеется в виду «потомок Абд аль-Мутталиба», то есть посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

«Муслимин» - покорившимся воле Господа.

Ихрам – особое состояние, войдя в которое верующий совершает большое паломничество (Хадж) и малое паломничество (Умру ). Добравшись до определенных традицией мест (микат , мн. ч. макавит ), паломник выполняет ряд очистительных обрядов: омовение, обрезание волос, ногтей. В состоянии ритуальной чистоты (тахара ) паломник надевает специальное одеяние – ихрам .

Этого человека убили люди из племени Хузайль.

Обычно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил в мечети последние десять дней Рамадана.

«Воздаяние равным» – кисас – отмщение, разряд наказаний за убийство, ранение и другие телесные повреждения.

Мухаммед (с.г.в.)1 родился в Мекке 29 августа 570 года от Рождества Христова - был понедельник, 12 раби аль-ауваль, год Слона (по лунному календарю). Он происходил из храброго и знаменитого племени Курейш. Дед его Абд ал-Мутталиб был старейшиной племени, хранителем Каабы, то есть очень почитаемым человеком. Отец его Абдулла бин Абдул Мутталиб умер, так и не увидев своего сына. В течение 4 лет Мухаммед (с.г.в.) жил обычной жизнью мальчика из кочевого племени в аравийской степи, куда увезла его из Мекки кормилица Халима из племени Бану Саад. С матерью Аминой мальчику было суждено прожить всего два года. В 6 лет он остался полным сиротой.

Вначале воспитанием будущего пророка (с.г.в.) занимался его дед Абд ал-Мутталиб, а после его смерти - дядя Абу Талиб. В семье дяди Мухаммед (с.г.в.) вел относительно самостоятельную жизнь, присутствуя при обсуждении важнейших общественных дел, при спорах на религиозные и моральные темы, при рассказах о торговых путешествиях, о приключениях в далеких странах, о преданиях старины и обычаях разных племен и народов. ВсT это способствовало его духовному развитию.

Мухаммед (с.г.в.) о своем детстве и юности говорил впоследствии просто и лаконично: "Я был сиротой". Сирота достигает зрелости раньше других детей. Он чувствует страдания сирот и сопереживает им в жизни.

В возрасте 12 лет Мухаммед (с.г.в.) совершил свое первое длительное путешествие с караваном своего дяди Абу Талиба в Сирию, выполняя посильную для своих лет работу. Продолжительное (полгода) и увлекательное путешествие мимо Ясриба и Табука позволило подростку познакомиться с разнообразными ландшафтами его родины - Аравии, ближе познать жизнь простого народа.

Примерно к 20 годам Мухаммед (с.г.в.) начал совершенно самостоятельную жизнь, без формальной опеки Абу Талиба. К этому времени полностью определился род его занятий - он был человеком, сведущим в торговле, умел водить караваны, нанимаясь к зажиточным торговцам в качестве приказчика, проводника караванов или торгового агента. По словам арабских историков, Мухаммед (с.г.в.) слыл человеком безукоризненной репутации, отличался прекрасные характером, честностью и добросовестностью, умом и сообразительностью, верностью данному слову.

В 25 лет Мухаммед (с.г.в.) женился на богатой вдове Хадидже, дочери Хувайлида. Брак их оказался на редкость счастливым. Хадиджа стала для своего мужа не только любимой женой, но и лучшим другом, советчиком и помощником на его трудном поприще пророка. Она родила ему детей: Касема, Абдуллу, Зейнаб, Рукаю, Ум-Кульсум и, наконец, Фатиму-захра ("прекрасную", "блестящую"). К огромному горю родителей, сыновья их умерли в детстве, а дочери еще при его жизни, после замужества. Только Фатима пережила отца на 6 месяцев.

Еще во время торговых путешествий, наблюдая религиозные верования разных народов, особенно иудеев и насара (христиан), сравнивая их с идолопоклонством своих единоплеменников, Мухаммед (с.г.в.) отмечал положительные и отрицательные качества этих религий. Он много размышлял о вере, о Боге и окончательно пришел к выводу, что Бог (Аллах) - один, и никакой идол не может его заменить. Сделанный руками людей, идол не может исполнять функции Аллаха. Поэтому поклоняться идолам - преступление перед единым Аллахом. Мухаммед (с.г.в.) молился Всевышнему Аллаху в полном одиночестве.

В молитве он находил, по собственным словам, "истинное наслаждение". Озарения, которые периодически осеняли его, позволяли всем своим существом чувствовать живое присутствие Бога в мире и в себе самом. Это наполняло Мухаммеда (с.г.в.) чувством просветленного счастья и блаженства, что приводило к стремлению всеми способами углубить и упрочить веру в Бога. А для этого требовалось постоянное очищение движений души, мыслей, слов и поступков: пост, молитва и созерцание. "Соединение верующего с Богом возвышением духа" возможно, как считал Мухаммед (с.г.в.), лишь в молитве. И он проводил в молитве треть или даже половину ночи, не считая дневных молитв.

Излюбленным местом молитв и размышлений Мухаммеда (с.г.в.) являлась расположенная в нескольких часах ходьбы от Мекки гора Хира (пустынный каменистый холм), где он чаще всего проводил весь месяц рамадан. В конце третьего года непрерывных молитв и религиозных исканий его труды увенчались успехом: к нему снизошло первое откровение Бога. В одну из ночей месяца рамадан 610 года сорокалетнему Мухаммеду (с.г.в.) на горе Хира впервые явился некто могучий и страшный2 и приказал ему (неграмотному!) читать, а когда Мухаммед отказался, сам прочел ему пять строк и приказал повторить их, и строки эти врезались в сердце Мухаммеда (с.г.в.): "Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твои щедрейший, который научил Каламом3, научил человека тому, чего он не знал".

Пять коротких строк, продиктованных Мухаммеду (с.г.в.) в одну из ночей рамадана (эта ночь в дальнейшем получила название Ночи Свершения, или Ночи Могущества), содержали важнейшие сведения о сущности Бога и Его отношении к человеку. Бог в них определен как всемогущий Творец, ни на секунду не покидающий мир в своей творческой заботе - творить сложное, совершенное и прекрасное. Пример его особого всемогущества - создание самого сложного и совершенного существа на земле - человека. Щедрейший Бог научил человека тому, чего тот не знал, - "каламом". Значит, Бог является основным источником знания для человека, и это знание нисходит к человеку в виде "писания". В священную Ночь Свершения, или Ночь Могущества, Джибрил сообщил Мухаммеду (с.г.в.) отрывок из небесного Корана, и тем самым было положено начало Корану земному - точной копии небесного подлинника.

Откровение, полученное па горе Хира, окончательно убедило Мухаммеда (с.г.в.) в правильности сложившихся у него религиозных представлений, он уверовал в их истинность так же, как в свою пророческую миссию. Первой приняла новую веру жена Мухаммеда (с.г.в.) Хадиджа, а затем его двоюродный брат и воспитанник Али и приемный сын Зайд. Самые близкие люди без малейших колебаний уверовали в Мухаммеда (с.г.в.), уверовали глубоко и на всю жизнь.

Первым среди курайшитов новую веру принял Абу Бакр ас-Сиддык, который стал активно проповедовать Ислам среди своих многочисленных друзей и знакомых. На первых порах проповедь новой веры проводилась в глубокой тайне. Распространение учения шло очень медленно: за 3 года Мухаммед (с.г.в.) приобрел всего около 40-50 сторонников. Из них он создал религиозную общину (умму), прочно сцементированную взаимным побратимством и всецело преданную ему, Мухаммеду (с.г.в.) - духовному главе, пророку и посланнику Аллаха.

За эти три года никаких новых откровений Бог не посылал Мухаммеду (с.г.в.). И только в конце 613 г., когда тот, закутавшись в плащ, лежал в беседке, снова прозвучал голос Всевышнего:

О завернувшийся!

Встань и увещевай!

И Господа твоего возвеличивай!

И одежды свои очисть!

И скверны беги!

И не оказывай милость, стремясь к большему!

И ради Господа твоего, терпи!

Полученное откровение содержало прямое приказание начать публичную проповедь веры.

Первую публичную проповедь Мухаммед (с.г.в.) провел с холма ас-Сада в центре Мекки перед многочисленной толпой горожан, но она не имела успеха, а когда Мухаммед (с.г.в.) об"явил себя посланником Аллаха, на него посыпался град насмешек. И так повторялось каждый раз, когда появлялся Мухаммед (с.г.в.) со своей проповедью. Курайшиты не хотели признавать всемогущего Аллаха. Всю систему доказательств, выдвинутую Мухаммедом (с.г.в.), - сотворение Богом земли, человека, животных и т. д., - они считали несерьезной. Идолопоклонники требовали от него чудес, которые подтвердили бы его превосходство и степень достоинства перед Богом. Мухаммед (с.г.в.) считал главным чудом новой веры Коран.

Несмотря на ожесточенную полемику Мухаммеда (с.г.в.) и его немногочисленных сторонников с курайшитами- идолопоклонниками, обстановка в Мекке в течение первого года после начала публичной проповеди новой веры оставалась мирной. Но когда Мухаммед (с.г.в.) от прославления единого истинного Аллаха перешел к прямым нападкам на богов, которых почитали в храме Кааба, это вызвало переполох в Мекке. Курайшиты поняли, что против мусульман нужны решительные действия. Мухаммеду (с.г.в.) н его сторонникам запретили молиться вблизи Каабы; мекканскими верхами была организована травля Мухаммеда (с.г.в.) и его сторонников. Были случаи, когда Мухаммеда (с.г.в.) и других мусульман забрасывали камнями и грязью, а соседи украдкой выливали помои н нечистоты у порога его дома.

Мухаммед (с.г.в.) жил в атмосфере неслыханных унижений, от которых его не в состоянии были защитить сторонники его учения, но пророк (с.г.в.) нашел выход из создавшегося драматического положения - поселение там, где можно было добыть себе пропитание и укрыться от "злобы" курайшитов. Так примерно 83 мусульманина выселились в Эфиопию. Это была первая хиджра - первое переселение мусульман. Произошло это событие в 615 году, через 5 лет после начала проповеднической деятельности Мухаммеда (с.г.в.). Но сам Мухаммед (с.г.в.) все еще оставался в Мекке. И только в 622 г. он сам со своими близкими совершил хиджру в Медину, не выдержав всех притеснений, насмешек, преследований, которые его сопровождали в Мекке и еT окрестностях. Год переселения (хиджры) стал началом летоисчисления для всех мусульман, а группа переселившихся в Медину сторонников Мухаммеда (с.г.в.) получила почетное наименование мухаджиров, совершивших Хиджру. С Хиджрой пришел конец слабости и унижению, и началась эпоха величия и мощи Ислама.

Укрепившись в Медине, посланник Аллаха (с.г.в.) приступил к созданию своего могучего государства. Главной его целью было об"единение всех арабских племен, погрязших в язычестве и бесконечной междоусобной борьбе, в единый народ, преданный Исламу. В начале 624 г. был составлен и принят документ, получивший название "Конституция Медины". В этом документе, который дошел до нас в подлиннике, впервые было определено положение Мухаммеда (с.г.в.) в Медине и принципы, на основе которых осуществилось превращение разноплеменного населения оазиса в единый народ, умму пророка и посланника Божьего (с.г.в.). В "Конституции" Мухаммед (с.г.в.) не назван правителем, он признан пророком - человеком, получающим откровения от Аллаха.

Медина стала сильным мусульманским центром (через несколько лет она станет столицей и главным торговым центром всех покоренных земель). Здесь была построена первая мечеть, где мусульмане молились все вместе. Слава о Мухаммеде (с.г.в.) и его вере распространилась далеко за пределы Медины. Но Мекка, которой правил мстительный Абу Суфиан, по-прежнему была враждебна мусульманам. Мухаммеду (с.г.в.) во главе мусульманского войска пришлось участвовать в разных военных конфликтах (сражения при Бадре и Ухуде), чтобы образумить курайшитов военной силой и доказать им могущество Ислама.

В 630 г. Мухаммед (с.г.в.) торжественно в"ехал в покоренную им Мекку. Племенная знать курейшитов сочла за благо не продолжать спор. Мекка с Каабой становились святынями Ислама. Посланник Аллаха (с.г.в.) направил своих послов к римскому цезарю, владыке персов хосрою, эфиопскому негусу, правителю Египта, призывая их присоединиться к Исламу. Все посланцы, выполнив поручение пророка (с.г.в.), вернулись к Мухаммеду (с.г.в.), а через несколько лет Персия, Аш-Шам и Египет стали Исламскими государствами.

Пророк (с.г.в.) умер в 633 г. в Медине, где и похоронен. Но великий пророк (с.г.в.) продолжает жить в сердцах всех людей, исповедующих Ислам. Биография великого пророка Мухаммеда (с.г.в.) описана во многих книгах. Из них на русском языке, полностью или частично, изданы:

первая биография пророка (с.г.в.), составленная в VIII в. Ибн Исхаком и дошедшая до нас в переработке Ибн Хишама (IX в.)

В.С.Соловьев, "Жизнь Мухаммеда"

В.Ирвинг, "Жизнь Мухаммеда"

В.Ф.Панова, Ю.Б.Вахтин, "Жизнь Мухаммеда"

"Истории жизнеописания Посланника Аллаха", составитель Абдель Хамид Джуда аль-Саххар

"Житие Пророка Мухаммеда", общество Ибад-ар-Рахман

А.Ширенгер, "Жизнь и учение Мухаммеда"

У Мюир, "Жизнь Мухаммеда"

Г.Гримме, "Мухаммед"

Ф.Буль, "Мухаммед в Мекке", "Мухаммед в Медине"

О.Г.Большаков, "История Халифата. 1.Ислам в Аравии (570-633)"

и ряд других.

мухаммед религиозный откровение пророк

Исламское представление о Боге

• - Бог не имеет ничего общего с человеком.
• - Бог - вне пространства и времени.
• - Он создал и бесчисленное множество миров, и бесчисленное множество наделенных разумом существ, одним из которых является человек.
• - Связь человека с Богом односторонняя: человек зависит от Бога, а Бог нисколько не зависит от человека; своим поведением, своими поступками и словами человек не может оказать никакого влияния на Бога.
• - Хорошо то, что предписано Богом; плохо то, что запрещено Богом... Вне Бога нет ни добра, ни зла.
• - Бог добр и милосерден не потому, что он "должен", "обязан" быть непременно добрым и милосердным; доброта и милосердие просто Его изначальные свойства, вытекающие из отношения Творца к сотворенному миру.
• - Бога нельзя было бы признать абсолютно всемогущим, если бы в мире происходили хоть какие-нибудь случайные, заранее им не предусмотренные события. Поэтому учение о предопределении является закономерным следствием всякого развитого монотеизма. Это учение, согласно которому все совершается с фатальной неизбежностью, кажется противоречащим нравственной ответственности каждого отдельного человека. Ислам дает разрешение этой проблемы: хотя все совершается только по воле Бога и судьба каждого человека в самых мельчайших деталях предопределена миллионы лет тому назад, тем не менее человек отвечает за каждый свой поступок так, как если бы он обладал полной свободой воли. Человек должен стремиться к добру и избегать зла, потому что такова воля Бога, и не забывать, что за каждый свой поступок и каждое движение души он будет судим по всей строгости, без всяких скидок на предопределение так, как будто в любой жизненной ситуации от него, и только от него, зависит выбор поведения.

"О Господи! Молю тебя..." Одна из молитв пророка (с.г.в.)

• - О Господи! Даруй мне любовь к Тебе, даруй мне любовь к тем, кого Ты любишь; сделай так, чтобы я мог исполнить дела, заслуживающие Твоей любви; сделай так, чтобы любовь к Тебе была мне дороже меня самого, дороже семьи моей и богатства!
• - О Господи! Молю Тебя о твTрдости в вере и о готовности Твоей приобрести милость в глазах Твоих и подобающим образом чтить Тебя; молю тебя еще, чтобы Ты дал мне сердце невинное, отвращающее от порока, и правдивый язык.
• - И молю Тебя еще, чтобы Ты дал мне то, что ты признаешь добродетелью, оградив от того, что Ты признаешь пороком, и чтобы Ты простил мне те прегрешения, которые Ты знаешь.

"Вы не войдете в царство Божье, если..." Отрывки из проповедей пророка (с.г.в.)

• - Вы не войдете в царство Божье, пока не будете иметь веры, и вы не исполните веры до тех пор, пока не будете любить друг друга.
• - К родителям благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им - тьфу! - и не кричи на них, а говори им слово благородное.
• - Рабство не отменяется, но мусульманин не может быть рабом мусульманина. Если ты верующий и твой раб принял Ислам, то ты должен немедленно и без всякого выкупа освободить своего брата. Но даже если раб не мусульманин, то и тогда отпустить его на волю - дело богоугодное и похвальное, потому что все люди - братья, в том числе и те из них, до которых пока, по их душевной слепоте и в соответствии с помыслом Бога, голос истинной веры ещT не дошел.
• - Ваши слуги - это ваши братья, которых Бог поставил под вашу власть. Всякий, кто является господином своего брата, должен давать ему есть то, что он ест сам, и одевать его так же, как он одевается сам. Не заставляйте ваших слуг делать непосильную работу, а если это случится - помогите им. Отдавайте работнику плату его прежде, чем высохнет его пот.
• - Тот не "очищает" себя, кто не проникнется постоянным стремлением помочь ближнему, сделать ему добро, и в первую очередь прийти к нему на помощь, если он беден. Поэтому каждый верующий должен постоянно творить милостыню, что для зажиточных означает отдавать часть своего имущества в пользу бедняков и неимущих, накормить голодного, напоить жаждущего.
• - Избегайте подмечать и осуждать в людях недостатки, особенно такие, какие есть в вас самих, так как подобный критицизм основан на гордыне, на желании приукрасить себя и оправдать, и это очень плохо, так как "истинная скромность - источник всех добродетелей".
• - Когда вы видите человека, одаренного более вас богатством или красотой, тогда подумайте о людях, одаренных менее вас.
• - Каждый должен руководствоваться старым, давно известным принципом: желай брату своему того же, чего пожелал бы самому себе.
• - Основное требование - говорить истину, быть правдивым. Такие речи полезны и тому, кто их ведет, и тому, кто слушает. Быть правдивым не значит во всех случаях, в глаза и за глаза, "резать правду- матку": не всякая правда полезна, об ином следует и умолчать, особенно если правда касается других.
• - Не злословь никого. И если кто-нибудь станет злословить тебя и выставлять на вид пороки, которые он знает в тебе, не разоблачай пороков, какие ты знаешь в нем. Недостойно позорить чью-либо честь; недостойно проклинать кого-либо; недостойно всякое пустословие.
• - Будьте братьями, рабы Аллаха. Он повелел вам: мусульманин - брат мусульманина, он не притесняет его, не оставляет без своей помощи и не презирает его.
• - О мусульмане, если я ударил кого-нибудь из вас - вот спина моя, пусть и он ударит меня! Если кто-нибудь обижен мною, пусть он воздаст мне обидой за обиду! Если я похитил чье-нибудь добро, пусть отнимет его у меня обратно. Не бойтесь навлечь на себя мой гнев - зло не в моей природе... (Из проповеди, произнесенной перед смертью в мечети).

Муджизатом называется чудо, особая способность, дарованная Всевышним Аллахом тому, кого Он избрал из народа Своим пророком. Муджизат подтверждает для народа истинность пророческой миссии, ничего подобного не в состоянии сотворить даже весь народ.

Таким чудом были, например, превращение трости Пророка Мусы (мир ему) в большую змею, оживление Пророком Исой (мир ему), по воле Аллаха, мёртвого человека, огонь, не причинивший никакого вреда Пророку Ибрахиму (мир ему), когда неверующие бросили его в центр большого пылающего костра, явление Пророку Салиху (мир ему) живого верблюда из расколовшейся цельной скалы, истечение воды из пальцев Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) или восхваление Аллаха камешками, которые он держал в руке, и т. п.

Если способность, выходящая за рамки обычного, выявилась у мусульманина, не называющего себя пророком, но известного своей праведностью, то её называют караматом. Если подобное выявилось у простого человека, то этот дар называют «маунат», т. е. помощью. А если такая способность выявится у заблудшего или неверующего человека, то её называют «истидрадж», т. е. ухищрением Аллаха. Если у лжепророка проявится нечто выходящее за рамки обычного явления, но противоречащее тому, что он говорит, то это называется «хазлан», т. е. его унижением Аллахом, поражением. Например, лжепророку Мусайлиме сказали, чтобы он подобно Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), слюной вылечил больной глаз, он плюнул на этот глаз, но от его слюны ослеп и другой глаз. Когда он прочитал молитву над колодцем, чтобы в нём прибавилось воды, и она стала пресной, то колодец полностью высох.

Явление, кажущееся выходящим за рамки закономерного, которое могут совершить другие обученные этому люди, называется «сихр», т. е. гипнозом, чародейством, колдовством. Например, то, что делает маг или гипнотизёр, может сделать и любой другой человек, если его обучить этому.

Если необычное явление, поражающее народ, обнаружится у человека до возложения на него дара пророчества Всевышним, то оно называется «ирхасат», т. е. заложением основы пророчества. Например, нашему любимому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) ещё в детстве раскрыли грудь и очистили его сердце, облако на небе защищало его от палящего солнца и т. п.

Если люди-праведники, называя себя пророками, примутся показывать другим чудеса, караматы, то у них ничего не получится.

Таким образом, явлений, выходящих за рамки обычного, всего семь: муджизат, ирхасат, карамат, маунат, истидрадж, хазлан и сихр. Из них муджизатами Всевышний Аллах наделяет только истинных пророков, и только муджизаты могут определить и подтвердить истинность пророка.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является последним Пророком, избранным Всевышним из всех Своих творений и посланным Им ко всему человечеству. Поэтому Всевышний Аллах одарил его многочисленными мужизатами, превосходящими чудеса всех предыдущих пророков. Например, если Всевышний Аллах подчинил Пророку Сулайману (мир ему) ветер, который за сутки преодолевал расстояние, равное месячному пути, то Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) Он подчинил Бурака и одарил его Мираджем (вознесением в небо), и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) смог лишь в течение короткого времени обойти все небеса и землю. Пророк Муса (мир ему) ударом трости выбил источник воды из камня, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) водой, источившейся из пальцев, напоил целое войско. Пророк Иса (мир ему) по воле Всевышнего оживил мёртвого человека, но о пророчестве Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) свидетельствовало неодушевленное дерево, камешки в его руках восхваляли Аллаха, пень финиковой пальмы, на который он поднимался, чтобы читать проповедь, застонал, когда он начал читать проповедь с кафедры, и это услышали все присутствовавшие в мечети.

Нет предела муджизитам, которыми одарил Аллах нашего любимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Последняя община человечества создана Всевышним Аллахом самой умной и образованной, поэтому большинство муджизатов Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), посланного Им к этой общине, было познаваемым разумом. Прежние пророки в основном были одарены муджизатами, связанными с органами чувств, их можно было видеть глазами или слышать ушами. (Да благословит Аллах и приветствует всех пророков и посланников бессчётное количество раз. Аминь!) Большинство муджизатов любимого Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) были связаны с разумом, их можно было проверить, осознать посредством логики, и они убеждали проницательных и мыслящих людей, поэтому Всевышний одарил его бесподобным и познаваемым разумом муджизатом – Кораном. Коран представляет собой непревзойдённый муджизат, больший, чем воскрешение мёртвого Пророком Исой (мир ему), превращение трости Пророка Мусы (мир ему) в змею, появление верблюда из скалы для Пророка Салиха (мир ему) и даже раскалывание луны для Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Чудодейственных свойств у Корана имеется множество. Например:

1. Всё человечество не в состоянии создать подобное даже одной суре Корана.

2. Всевышний Аллах сохранит его от искажений до наступления Судного дня.

3. Коран – это самая читаемая в мире книга.

4. В нём отсутствует всякое противоречие, нет в нем ни одного лживого, неправильного слова. В Коране нет ни одного лишнего слова, буквы, и он абсолютно не нуждается ни в каком дополнении.

5. В Коране рассказывается о событиях и историях прежних общин и их пророков, о которых Всевышний поведал Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). И он, несмотря на то, что не умел ни читать, ни писать, знал об этих событиях так хорошо, будто сам он был их очевидцем.

6. В Коране выявляются и раскрываются тайные разговоры лицемеров и даже их непристойные мысли.

7. Коран изложен бесподобным, совершенным, поразительным красноречием.

9. В Коране имеются предсказания о будущем, в правильности которых народы мира убеждаются и по сей день.

10. Несмотря на происходящие в мире изменения, Коран неизменно разъясняет нам непреходящие шариатские законы, которые подходят всем народам, для всех мест и на все времена.

11. В любой книге заметен узнаваемый стиль автора. При чтении Корана возникает такое чувство и состояние, как будто Аллах говорит с нами, и мы познаём Его величие. Кто прочтёт Коран с пониманием его смысла, даже в мыслях никогда не допустит предположение, что его написал какой-то человек, он осознает, что это – истинная речь Всевышнего Аллаха.

12. Коран разъясняет нам таинства окружающего нас мира. В Коране, который был ниспослан 1400 лет назад, содержатся намёки и указания на научные открытия современности.

13. Ни в одной другой книге в мире так полно, как в Коране, не приведены высокие моральные и этические принципы и качества человечества. В нём перечислены порицаемые черты человеческого характера, чтобы люди отдалились от них. Подобных чудес у Священного Корана есть множество.

В книге «Ас-Сира аль-Халабийя» написано, что в Коране содержится более 60 тысяч муджизатов. Коран – это вечное чудо, которое находится в руках народов, другие же чудеса в своё время народ увидел, но потом они исчезли. Если бы Коран чётко и ясно не подтвердил многие муджизаты прежних пророков, они давно были бы преданы забвению.

Наш любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был одарён, кроме Корана, многими муджизатами. Юсуф ан-Набхани в своей книге «Худжатуллахи аля аль-алямина» упоминает о более чем трёх тысячах из них. О многих чудесах нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) говорится в книге Ибн Касира «Аль-Бидаят ва ан-нихаят», в произведении аль-Халаби «Инсан аль-уюн», аз-Зубайди рассказывает о них в книге «Итхаф», Байхаки – в «Даляиль ан-нубувват». Во всех книгах о жизни и деятельности Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в сборниках хадисов, даже в самом Коране – везде упоминаются как его муджизаты, так и ирхасаты. В них подробно описывается, при каких обстоятельствах были показаны они, где произошли, кто увидел и рассказал о них и т. п.

Ниже перечислю по порядку некоторые муджизаты благородного Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы у прочитавших о них более усилилась любовь к нему, укрепились вера и убеждение.

1. Любимый наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) является потомком Пророка Ибрахима (мир ему).

2. Во все века его предки были самыми уважаемыми и авторитетными людьми своего времени.

3. Все его предки были защищены от прелюбодеяния и сочетались только шариатским браком.

4. Люди прежних религий ещё до рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) распространили сведения о его появлении.

5. В прежних священных Писаниях было написано о его высочайших качествах.

6. Когда мать носила его в своём чреве, она не чувствовала боли, тяжести и затруднений, которые чувствуют другие женщины.

7. И во время родов его мать не чувствовала никакой боли.

8. Во время его рождения чудесное сияние осветило крепости города Бусра, и это увидела его мать.

9. Лучезарное сияние (нур) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) можно было видеть и на лицах его предков, и оно передавалось, начиная от Адама до Абдуллаха, родного отца Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

10. Его дед дал обет принести его отца Абдуллаха в жертву Каабе, но Аллах спас его от этого.

11. В год его рождения с намерением разрушить священную Каабу прибыл царь Йемена Абрахат с эфиопским войском. Тогда ради Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Всевышний Аллах защитил Каабу от войска Абрахата. Он направил на них стаю птиц, которые забросали воинов Абрахата камнями и разгромили их.

12. В год его рождения после длительных засух пошли обильные дожди, стояла прекрасная благоприятная погода, способствовавшая социально-экономическому процветанию страны, и как будто весь мир стал краше и шире.

13. Крепостные стены персидского царя раскололись на 14 частей и рассыпались.

14. Огни огнепоклонников, которые не гасли тысячи лет, в том году погасли.

15. Озеро Табарият, находившееся в Палестине, полностью высохло.

16. Джиннам, которые поднимались в небеса, отныне были закрыты пути туда.

17. В момент рождения Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) впал в земной поклон и направил глаза в небо.

18. До рождения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) его дедушка увидел во сне, как из-за его спины исходит свет, и из этого света образовалось большое дерево, за которое ухватился весь народ.

19. С момента принятия ребёнка на кормление у Халимат ас-Саадийя стало прибывать молоко, на её дом снизошла благодать, и семья обрела счастье.

20. Когда маленький Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) жил у Халимат, к нему явились два ангела, которые раскрыли его грудь и омыли его сердце.

21. Халимат одновременно с Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует) другой грудью кормила и второго, своего ребёнка, поэтому маленький Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), будущий Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), понимая это, не просил эту грудь.

22. Когда на рынке Укказ Халимат показала его колдунам, и они набросились, чтобы убить его, Аллах Всевышний защитил его, ослепив их.

23. Когда двенадцатилетним подростком он вместе с дядей Абу Талибом побывал в Шаме, христианский учёный-богослов Бахира, который хорошо знал Евангелие и проживал в городе Бусра, увидев чудеса и признаки Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), а также печать пророчества на его спине, сказал Абу Талибу, что он – будущий пророк. Также он предупредил, что, если иудеи узнают об этом, они смогут ему навредить, поэтому порекомендовал Абу Талибу быть осторожным и поскорее вернуться на родину.

24. И в детские годы, и в молодости ему были ненавистны такие вредные обычаи и пороки, распространённые в то время на Аравийском полуострове, как прелюбодейство, употребление спиртного, идолопоклонничество, закапывание девочек заживо и т. д. Аллах уберёг его от таких недостойных и беспощадных деяний.

25. Когда Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) отправлялся в Шам с торговым караваном Хадиджи, его спутник Майсарат увидел, что его сопровождают два ангела.

26. Во время этого путешествия над ним плыло облако, оберегая его от солнечных лучей.

27. Когда они сели отдохнуть под деревом, то Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) не досталось места в тени, тогда дерево склонилось к нему, чтобы навести на него свою тень.

28. Во время этого же путешествия монах по имени Нестур сказал Майсарату, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является пророком, которого ждут люди.

29. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил о смерти царя Эфиопии в ту же ночь, когда тот умер.

30. В ночь Вознесения в течение одного часа он обошёл все небеса и землю, узнал их таинства и вернулся домой.

31. По его приказанию луна на небе раскололась на две равные части. Об этом говорится в Коране и в достоверных хадисах.

32. Когда верующие, собравшись в Дар ан-надва, сговорились убить его, Аллах повелел ему не ночевать дома. (Дар ан-надва – место, где курайшиты собирались для обсуждения и решения важных вопросов.)

33. В ту ночь, когда он выходил из дома, его дом окружили неверующие. Но Аллах ослепил их глаза, и Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), бросая им в лицо землю, ушёл незамеченным.

34. Во время священной войны при Хунайне Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял горсть земли и бросил в глаза врагам, и они ослепли, а потом рассеялись.

35. То же самое случилось и на священной войне при Бадре.

36. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) укрылся от преследовавших его неверующих в пещере Савр, паук соткал паутину у входа и голуби свили своё гнездо так, чтобы враги подумали, что в пещере никого нет. И враги не обнаружили его.

37. Когда Суракат гнался за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы убить его, ноги его коня несколько раз увязали в земле, а Суракат сам был вынужден просить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) помочь ему выбраться.

38. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) провёл рукой по вымени яловой овцы, принадлежащей женщине по имени Умму Маабад, и из него надоили столько молока, сколько хватило всем собравшимся там.

39. Он зачитал молитву за Умар-асхаба, и Аллах внял его мольбе, вследствие чего Умар принял Ислам, и посредством его Всевышний возвеличил Ислам.

40. Он просил Аллаха защитить Али-асхаба от жары и холода. С тех пор Али не чувствовал ни жары, ни холода, даже если зимой надевал летнюю одежду, а летом – зимнюю.

41. Когда сподвижники от холода перестали посещать мечеть, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зачитал молитву с просьбой о тепле, после чего сподвижники заполнили мечеть.

42. Когда Али-асхаб тяжело заболел, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) провёл рукой по его телу, и после этого он больше не болел.

43. В день газавата ахзабов Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зачитал молитву Хузайфату, и того окружил тёплый воздух, когда всем было холодно. В тот день Всевышний Аллах наслал на союзное войско неверующих сильный ветер, который сокрушил их, перевернув палатки, потушив огни, перевернув котлы на кострах, в которых варили мясо. После этого войско неверующих, которое насчитывало более десяти тысяч человек, потеряло всякую надежду на уничтожение мусульман и взятие Медины. Они сбежали опозоренные, даже не вступив в сражение с мусульманами и не достигнув своей цели.

44. В день газавата при Хайбаре он смазал слюной больной глаз Али-асхаба, и глаз сразу вылечился.

45. За день до этого газавата Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Завтра крепость Хайбар будет брать любимец Аллаха и Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». В этот день крепость Хайбар, которую долгое время не могли взять, покорил Али-асхаб.

46. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слюной смазал рану, нанесённую стрелой, у Кульсума бин Мухсина, и сразу же рана затянулась.

46. В глаз сподвижника Каттада попала стрела, и он повис на его щеке. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) помазал его слюной и вернул на место, после чего глаз сразу же выздоровел и стал видеть даже лучше, чем другой.

47. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) помазал рану Абдуллаха бин Анаса слюной, в тот же момент рана зажила.

48. Рану, полученную от сабли, на бедре Салмата бин Акваа Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вылечил. Он выдохнул на рану, и она тотчас же зажила.

49. Так же, смазав слюной, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вылечил раненную саблей ногу Зайда бин Муаза.

50. В день Хандака Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) намазал слюной сломанную ногу Хакама, и она вылечилась сразу же.

52. Мухаммад бин Хатиб, впервые наречённый именем Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), получил ожоги руки от кипятка. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вылечил его руку молитвой.

53. Во время священной войны при Бадре была отрезана рука Хубайба, и она висела. Любимец Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приложил её на место, и рука сразу прижилась.

54. Однажды к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) подошёл один слепой человек. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему, чтобы он, совершив намаз, прочитал определённую молитву. Тот выполнил веление Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и сразу стал зрячим.

55. Глаза у другого человека побелели, и он совершенно ослеп. Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подул на них, и его глаза вылечились. После этого тот восьмидесятилетний старик спокойно вдевал нитку в ушко иголки.

56. Любимый наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подул на руку Утбата, сына Фуркада, после этого с его руки никогда не сходил благоухающий аромат.

57. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зачитал молитву Абдуллаху бину Аббасу, с тем, чтобы Аллах одарил его даром толкования Корана и пониманием религии. С тех пор и до сегодняшнего дня учёные всего мира восхищаются его учёностью и извлекают пользу из его знаний.

58. Верблюд Джабира, который всегда отставал в караване, после молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) стал опережать других.

59. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зачитал молитву Анасу, чтобы Всевышний продлил ему жизнь и дал ему много детей. Анас прожил более 100 лет, и он увидел около 120 своих детей и внуков.

60. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) просил Всевышнего Аллаха сделать мать Абу Хурайры мусульманкой, и она тотчас же приняла Ислам. Также Абу Хурайра пожаловался Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), что он, как бы ни старался запомнить, забывает всё услышанное. Однако после этого случая благодаря благодати Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) он не забывал более ничего.

61. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зачитал молитву саду Джабира, и в том году его сад дал невиданный урожай.

62. Когда к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл некий бедуин с жалобой, что всё высыхает и долго нет дождя, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к Аллаху с мольбой, и целую неделю шёл дождь. После этого пришёл сподвижник и сказал, что дождь наносит им ущерб, и на этот раз после мольбы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) дождь в тот же час прекратился.

63. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) просил Аллаха натравить на скверного Утайбата пса, и после этого во время путешествия, которое Утайбат совершал со своими товарищами, его одного забрал лев и изорвал.

64. Дерево заговорило, свидетельствуя, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – Посланник Аллаха.

65. Когда ему захотелось справить естественные надобности, он попросил два дерева прикрыть его от людского глаза. К нему на берег реки сошли два дерева и, наклонившись над ним, спрятали его.

66. Другое дерево, когда он спал, поприветствовало его и укрыло своей тенью.

67. В мечети пенёк финиковой пальмы, на который во время проповеди поднимался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), застонал, как ребёнок, из-за разлуки с ним, когда в следующую пятницу он поднялся на трибуну (минбар), сделанную одним из сподвижников. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) погладил его, после чего он успокоился и перестал стонать.

68. Однажды, когда он читал молитву, стены комнаты и косяки дверей говорили «Аминь!»

69. В руках Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) пища и камешки восхваляли Аллаха.

70. Отравленное жареное мясо барана заговорило с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и предупредило его о том, что оно отравлено.

71. Верблюд пожаловался ему, что ему корма дают мало.

72. К Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) подлетали птицы и жаловались, что люди разоряют их гнёзда и не оставляют в покое их птенцов и яйца.

73. Верблюд и овцы совершили ему земной поклон, с ним заговорили верблюд и ишак по кличке Яфур.

74. Дичь просила его велеть охотнику отпустить её, чтобы накормить своих детёнышей.

75. О том, что он – Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), свидетельствовали дикие животные, в том числе и шакал.

76. Накануне священной войны при Бадре наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал о том, в каком месте погибнет каждый из главарей многобожников. Всё случилось так, как он сказал.

77. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что его община будет вести священную войну и на море. Как он и предсказал, во времена правления Усман-асхаба между мусульманами и византийцами (римлянами) произошло кровопролитное сражение на море. Хотя у римлян было более 500 кораблей и многочисленное войско, а у мусульман только 200 кораблей, римляне были наголову разбиты мусульманами.

78. Сподвижнику Усману Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что его ожидает большая беда и что он будет убит. Так и случилось.

79. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, что спустя 100 лет после его смерти не останется в живых ни один сподвижник. Точно через 100 лет умер последний сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) – Абу Туфайль.

80. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), положив руку на голову одного ребёнка, сказал, что этот ребёнок будет жить целый век. И он действительно прожил 100 лет.

81. О своём внуке Хасане (да будет доволен им Аллах!) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это мой сын – господин, возможно, он станет причиной того, что благодаря ему Аллах помирит две большие группы мусульман». Спустя тридцать лет после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Хасан уступил руководство халифатом Муавияту. В этом заключалось большое благо в примирении исламской общины.

82. Когда в городе Сана, в Йемене, был убит лжепророк Асвад аль-Анси, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в ту же ночь сказал, что он убит, и назвал имя того, кто расправился с ним.

83. Кроме того, наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал, что один человек из его общины заговорит после смерти. Как он и предсказал, после смерти заговорил Зайд бин Харис.

84. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Сабиту: «Ты проживёшь славную, красивую жизнь и умрёшь шахидом». Так и случилось.

85. Провожая Муаза в Йемен, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Наверное, мы больше не увидимся, и, возможно, в следующий раз ты уже посетишь мою могилу». Так и случилось.

86. Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), посмотрев на трёх человек, сказал: «Зуб одного из этих трёх будет в аду больше, чем гора Ухуд». Впоследствии, после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и во времена правления Абу Бакра, один из них стал неверующим, перешёл на сторону лжепророка Мусайлимы, воевал против мусульман и был убит. Звали его Раджал. А двумя другими были Абу Хурайра и Фурат. Когда последние услышали об исходе Раджала, они совершили земной поклон в знак благодарности Всевышнему Аллаху.

87. Другой раз Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), увидев человека, который ел левой рукой, сказал ему: «Ешь правой рукой». «Я не могу», – ответил тот. После этого его правая рука больше не поднялась, она отсохла.

88. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) просил руки дочери одного человека. Он, не захотев выдать дочь за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказал, что она больна проказой. После этого она действительно заболела проказой.

89. К Любимцу Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришла его дочь Фатима (да будет доволен ею Аллах!), бледная от голода. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) положил руку на её грудь и прочёл молитву, после чего она больше не испытывала голод.

90. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал мольбу над малым количеством пищи, которую принесли ахлу-суффат, и благодаря благодати его мольбы, её хватило, чтобы насытить всех. А собравшихся было более 300 человек. «Ахлу-суффат» называли сподвижников, которые постоянно пребывали в мечети Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), полностью отрёкшись от мирского и посвятив себя поклонению Всевышнему. Они находились в постоянной готовности выступить для исполнения любых нужд Ислама.

91. После молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) хлеб, испечённый Джабиром из саха муки, и один ягнёнок, которого он зарезал, чтобы накормить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), насытили 1500 человек, и после этого осталось столько же, сколько и было.

92. Во время священной войны Хандак Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зачитал молитву над несколькими финиками, после чего их хватило целому войску.

93. Наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зачитал молитву над финиками, которые были в мешочке Абу Хурайры, чтобы в них были благодать и обилие. И когда бы в мешочек ни запускали руку, там всегда находили финики. Во время правления Усмана этот мешочек порвался, и после этого финики оттуда никто не ел.

94. Малое количество пищи, которую принёс сподвижник Анас, хватило для трёхсот человек.

95. После молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) стало больше пищи у ансара Абу Аюба.

96. Кружки молока в его доме хватило, чтобы напоить 400 сподвижников из ахлу-суффат и насытить их.

97. В Худайбийе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал сподвижникам стрелу и велел бросить в колодец, где было немного воды. После этого вода начала бить фонтаном, и её хватило, чтобы напоить 1500 человек и их животных.

98. После мольбы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) худая, слабая лошадь аль-Ашджаи стала опережать всех, и от неё получили много благ.

99. Воды, истекавшей из святых пальцев Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), хватило, чтобы 1400 человек могли напиться и совершить омовение.

100. Другой раз из благословенных пальцев Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вытекло столько воды, сколько хватило, чтобы напоить двенадцатитысячное войско и животных. Это чудо Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), т. е. истечение воды из пальцев, повторялось несколько раз. Самой святой и лучшей, чем зам-зам и кавсар, считается вода, появившаяся из его пальцев.

101. Он разбавил слюной солёную колодезную воду, и она стала сладкой.

102. Одна женщина пришла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с больным ребёнком, у которого с головы выпали все волосы. Любимец Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) провёл рукой по голове ребёнка, и тот выздоровел, и на голове у него выросли волосы.

103. Один человек поставил условие для принятия Ислама – оживление его мёртвой дочери. Любимец Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подошёл к могиле девочки и спросил: «О, такая-то, захочешь ли ты вернуться в этот мир?» Она ответила из могилы: «Нет, не хочу, о Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Я нашла Аллаха лучше своих родителей, и этот мир лучше того, в котором я жила».

104. По телу жены Муавията бин Афраила Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) провёл тростью, и она вылечилась от проказы.

104. Примеров исцеления людей Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) рукой, слюной и молитвой имеется очень много.

105. В день сражения при Бадре Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал Укашату бин Мухсину палку. Она превратилась в саблю, и он целый день сражался с врагами этой саблей.

106. Женщине по имени Набихат он зачитал мольбу: «Да будут крепкими твои зубы». И после 120 лет жизни все её зубы были целы.

107. После молитвы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) один сумасшедший парень стал здоровым.

108. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вылечил больной зуб одного сподвижника.

109. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побрызгал водой в лицо маленькой Зайнаб, дочери Умму Салимат. Даже когда она приближалась к 100-летнему возрасту, её лицо оставалось таким же прекрасным, как у молодой девушки.

110. Аммару он сказал, что его убьют заблудшие люди. Это предсказание сбылось.

111. Об одном сподвижнике, который отважно сражался на священной войне, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Он попадёт в ад». И этот человек покончил жизнь самоубийством.

112. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Суракату: «Ты наденешь на свои руки браслеты царя Персии». Когда халифом был Умар-асхаб, они разбили Персидскую империю, и Умар-асхаб надел браслеты персидского царя на руки Сураката.

113. Наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) направил персидскому царю Хосрову (Кисра) письмо, в котором призывал его принять Ислам. Царь порвал письмо Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да разорвётся твоё царство, как эта бумага!» Как и сказал Любимец Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), во времена халифа Умара самое крепкое государство в мире – Персия – разрушилось.

114. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был не слишком высокого роста, но находясь рядом с высокорослыми людьми, он выглядел выше них.

115. Амир и Арбад задумали врасплох убить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прочитал молитву, после чего один из них погиб от удара молнии, а другой – от мясного желвака.

116. Он сказал: «Всевышний Аллах показал мне землю в сжатом виде. Царство моей общины расширится с Востока на Запад». Как он предсказал, пределы исламской общины расширились от Испании до Китая, то есть больше на запад и восток, чем север и юг.

117. Своей дочери Фатиме (да будет доволен ею Аллах!) он сказал: «Из моего рода после меня первой умрёшь ты». Через шесть месяцев после его смерти умерла и Фатима.

118. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что первой из его жён умрёт самая щедрая. Так и вышло – умерла Зайнаб, дочь Джахша. Она была самой щедрой и раздавала беднякам много пожертвований. Её даже называли матерью бедных.

119. Из-за Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Али-асхаб пропустил предвечерний намаз. Тогда наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зачитал молитву, и солнце откатилось назад, пока Али не совершил намаз.

120. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был ещё в Мекке, камни приветствовали его.

121.Однажды, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), Абу-Бакр, Умар и Усман (да будет доволен ими Аллах) были на горе Ухуд, гора начала трястись. Любимец Аллаха Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ударил по земле ногой и сказал: «Не шевелись! Над тобой Пророк, ас-Сиддик и два шахида». Тогда землетрясение прекратилось. Позднее, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), Умар и Усман пали шахидами.

122. Король (негус) Эфиопии Асхамат был мусульманином. В ту ночь, когда он скончался, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил сподвижникам о его смерти, и они совершили намаз за упокой его души. В то время, как мы знаем, не было телефонов. Всевышний довёл до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) весть о его кончине, и это также является чудом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

123. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) будучи в Медине рассказал находившимся рядом сподвижникам обо всём, что происходит в газавате при Муъте (селение на территории Шама): «Знамя взял в свои руки Зайд, затем его убили, знамя взял Джафар, но и он пал шахидом. Потом знамя взял в руки Абдуллах бин Равваха, и его также убили». Рассказывая об этом, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) плакал. Спустя некоторое время, он продолжил: «Теперь знамя взял в свои руки один из мечей Аллаха (Халид бин Валид), и благодаря нему мусульмане одержали победу».

Все эти вышеперечисленные муджизаты являются чудесами, дарованными Аллахом Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Каждый из них подтверждает, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – это истинный Пророк и Посланник Аллаха.

Ас-Сайид Мухаммад бин Мухаммад Аз-Зубайди в книге «Итхафу садат аль-муттакин» пишет: «Все муджизаты Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) перечислить невозможно, они связаны с небесами и землёй. Они и говорящие, и молчащие (т. е. одушевлённые и неодушевлённые), неподвижные и движущиеся, твёрдые и жидкие, предыдущие и последующие, близкие и далёкие, явные и тайные, мирские и загробные, связанные со всем сущим миром» (Т. 8. С. 356).

Всевышний Аллах покорил Своему любимому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) всё, дал ему чудеса во всех областях.

Ибну Касир в книге «Аль-Бидаят ва ан-нихаят» более чем на шестидесяти страницах описывает события, которые предсказал наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). (Т. 6. С. 575–643). Это тоже муджизаты Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Вот один из них: согласно достоверному хадису, рассказанному имамом Ахмадом, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Моя община непременно покорит Константинополь (Стамбул). Как же прекрасен их эмир, и как прекрасно его войско» (Ахмад). Подумать только, когда прошло 870 лет после слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), эту столицу покорил исламский полководец Мухаммад аль-Фатих. Его самого и его войско наш любимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) восхвалил за 870 лет до этих событий, предсказав, что Стамбул будет взят мусульманами.

Дорогие читатели! Те, кто прочтёт о перечисленных муджизатах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), могут по-разному относиться к ним. Кто крепко убеждён и верит во Всевышнего Аллаха, размышляет о чудном и гармоничном мире вокруг нас, созданном Всевышним, те безоговорочно поверят в эти и другие чудеса Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Потому что Всемогущему Аллаху, который создал этот удивительный и огромный мир, не составляет никакого труда, никакой проблемы дать своему любимому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) подобные способности и чудеса.

Есть и другие люди, не верующие во Всевышнего Аллаха, утром работающие, чтобы вечером есть, а вечером едящие, чтобы утром работать, думающие: день прошёл – ну и хорошо, постоянно предающиеся своим страстям и прихотям и являющиеся рабами своих страстей. Эти люди, услышав о муджизатах, насмехаются над ними, говоря, что это за сказки и легенды. Им бы подобало насмехаться не над чудесными способностями Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а над своей глупостью и невежеством. Потому что, кто может быть глупее человека, который не верит во Всевышнего Аллаха, тогда как мы являемся свидетелями такого удивительного и гармонично слаженного взаимодействия окружающего нас мира?! Все, что окружает нас, включая мельчайшие частицы, атомы и молекулы, Солнце, Луна, звёзды – всё свидетельствует о существовании Всевышнего Аллаха, единственного Творца, устроившего такой порядок, вечно живого, ведающего обо всём, имеющего волю на всё и всемогущего. Поэтому подобным людям, прежде чем поведать о муджизатах, необходимо уверовать в существование Всемогущего Аллаха. Только после этого они поверят в эти чудеса.

Каждое из указанных чудес также имеет свою отдельную историю.

• 3149 просмотров

6. Вопрос: Соответствует ли Исламу чтение мавлидов?

Ответ: Да, соответствует . На мавлидах мусульмане читают назму, восхваляя Пророка , благословляют его, читают Коран, поминают Аллаха делают зикр, а также совместно принимают пищу. Кто утверждает, что все эти деяния противоречат Исламу, тот отрицает истинность Корана и Сунны, т.е. Ислама. Если кем-то иногда во время мавлида допускается что-то противоречащее Шариату, то пусть осуждают этот поступок, но не мавлид.
При коммунизме в течение 70 лет было запрещено открыто говорить об Исламе. Если бы не исполняли мавлиды, откуда люди узнали бы о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует) , о его потомках, предках, а также его чудесах, прекрасных качествах и о битвах, в которых он принимал участие?!

Если человек не является врагом Ислама, станет ли он называть нововведением (бид‘а) или заблуждением мавлиды, которые, повествуя о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) , увеличивают к нему любовь?

7. Вопрос: В последнее время появились люди, утверждающие, что нельзя просить заступничества (шафа‘ат) у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , что, поступая так на мавлидах, мусульманин становится многобожником (мушриком). Так ли это?

Ответ: Нет, не так. Если бы просьба о заступничестве была многобожием, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал бы делать это прежде всего своим сподвижникам (асхабам ) . Но известно, что, когда сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Анас (да будет доволен ими Аллах) прослуживший 10 лет у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , обратился к нему со словами:

«О, Посланник Аллаха! Заступись (сделай шафаат) заменяв Судныйдень!», ответом ему были слова Пророка(да благословит его Аллах и приветствует): «С позволения Аллаха, я сделаю это» (Хадис, рассказанный ан-Насаи с хорошим иснадом, в книге «Сунан»).

Абу Фирас Рабиат бину Ка‘б просил у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) : «Я прошу тебя, чтобы ты позволил мне быть твоим другом в Раю». И ему Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «В таком случае помогай мне [в борьбе] против твоего нафса, совершая множество земных поклонов (суджда) » (Этот хадис рассказал Муслим в книге «Риязу ссалихин», 106-й хадис).

Байхаки рассказал: Сподвижник Саваб бину Кариб просил у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) : «Ты будь оказывающим мне заступничество (шафа‘ат) в Судный день» («Мафахим», 160). Также ‘Авф бину Малик, Му‘аз бину Джабал и Абу Убайдат бину Джаррах просили: «О, Посланник Аллаха! Ты сделай нас удостоившимися твоего заступничества (шафа‘ата) ». На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Мое заступничество получит каждый мусульманин» (Этот хадис рассказал Табрани из разных иснадов).

Помимо этих, во всех других случаях, когда у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) просили заступничества, он никогда не говорил, что подобное является многобожием или что этого нельзя просить. Разве можно считать многобожием то, что разрешал сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ?!

8. Вопрос : Является ли запретным (харам ) громкое чтение салавата (благословения ) Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) после чтения азана муэдзином ?

Ответ: Нет, не является. После чтения азана является желательным (сунна ) благословлять Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) . Это должен сделать тот, кто читал азан, и тот, кто слышал его. В достоверном хадисе, переданном Муслимом, говорится:

«Когда вы услышите чтение азана муэдзином, вы повторяйте то, что он говорит, и после этогопрочитайте мне салават и просите у Аллаха василат для меня» (Муслим ) . Поскольку муэдзин тоже должен просить василат Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и поскольку в хадисе говорится, чтобы просили василат после чтения салавата, следовательно, для муэдзина тоже является сунной читать салават после азана.

Также нельзя утверждать, что запрещено читать салават громко, поскольку в хадисе не указывается, как нужно это читать: громко или про себя. Поэтому салават можно читать как громко, так и тихо, про себя. К тому же, с точки зрения целесообразности, громкое чтение салавата муэдзином более предпочтительно. К примеру, если кто-либо не услышал азан, то громкое чтение салавата послужит напоминанием о нем. В книгах по шариату подробно пишется, что после азана можно громко прочитать салават.

9. Вопрос: В последнее время появились некоторые люди, утверждающие, что при чтении салавата Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) нельзя говорить слово «сайидина» (наш господин). Поскольку слово «господин» можно использовать только по отношению к Аллаху. Правильно ли это утверждение?

Ответ: Можно сказать, что человек утверждающий подобное, является глупцом не знающим ни Шариат, ни арабский язык. В арабском языке слово «сайид» имеет несколько значений.
К примеру, раба и хозяина называют: « аль ‘ абду ва сайидуху » т.е. раб и его хозяин.
Таким же словом называют и мужа.
В Коране говорится:

« Они оба (Юсуф и Зулейха) нашли её сайида (т.е. мужа) у дверей » (сура « Юсуф » , аят 25).

Так же называют уважаемого предводителя какой-нибудь группы людей. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , когда к нему пришёл Са‘ад бину Му‘аз, сказал: «Вы вставайте перед вашим сайидом» (Достоверный хадис, передал Бухари).

Сайидами называют потомков Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) . Как можно после всего этого утверждать, что нельзя называть «сайидом » Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , если «сайидом» называют даже простого человека? Если сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал «сайидом» Са‘ада, который был предводителем мединских сподвижников (ансаров), то по какой же причине нельзя назвать «сайидом» Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , который был послан как милость для миров? Также известно, что арабы при обращении уважительно называют друг друга « сайид », « сайидат » (господин, госпожа). Если этим словом нельзя называть Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и нельзя тем самым проявлять к нему уважение, тогда кто же на этой земле достоин того, чтобы его называли « сайидом » ? Упаси Аллах нас от заблуждения. В достоверном хадисе, переданном Тирмизи, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:

«Я являюсь сайидом (господином) потомков Адама, и этим не горжусь».

Все Пророки являются потомками Адама. Сайидом их всех является наш Посланник Аллаха – Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) . И в Судный день он будет господином всех, поскольку он является им и в этом мире. Но только в Судный день всем (и неверующим в том числе) станет понятно, что он сайид.

10. Вопрос: Некоторые говорят: «На мавлидах люди чрезмерно восхваляют Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) . Это бид‘а, поскольку сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, чтобы его слишком не хвалили». Правда ли это?

Ответ: Нет, не правда. Этого никогда не скажет человек, обладающий здравым рассудком, истинной верой и придерживающийся Ислама. Сам Всевышний – Создатель всего сущего – восхвалил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Коране. Разве сможем мы восхвалить его больше, чем Аллах?! Наше восхвалеие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) - это капля в океане восхвалений, которых он заслуживает.

Сам Всевышний Аллах поклялся именем Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) (сура «Аль-Хиджр», аят 72). Он дал ему Свое великое имя, - « Рауфун Рахим » , т.е. милостивый, жалеющий (сура «Ат-Тавбат», аят 128). Он также обещал ему в Судный день степень (макам ) « василат » , который не получит больше никто ни на небесах, ни на земле. Так говорится в достоверном хадисе, переданном имамом Муслимом. Его сделали милостью для всех миров (сура «Аль-Анбия‘», аят 107). Всевышний обещал дать ему степень, восхваляемую предыдущими и последующими ангелами, джиннами и людьми (сура «Аль-Исра‘», аят 79). Также Он обещал ему:

« Твой Господь позже даст тебе то, что тебя обрадует » (сура «Аз-Зуха», аят 5). Также сказали ему:

« Твое имя и рассказы о тебе Аллах поднимет среди народов на самое высокое место » (сура «Аш-Шархи», аят 4). Аллах восхвалил его словами:

« Ты обладатель самого высокого нрава » (сура: «Аль-Калам», аят 4). Поэтому, при чтении шахады (свидетельствований), принимая Ислам, написании книги, во время проповеди (хутбы ) на пятничном намазе, при чтении «Аттахияту» в намазе и т.д. – везде и всюду произносится благословение Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) . Нет места и времени, где не упоминается святое имя Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) .

Коран запретил даже громко разговаривать в присутствии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) (сура «Аль-Худжрат», аят 2). Всевышний в Коране повелевает, чтобы при обращении к нему говорили: «О Посланник Аллаха », а не «О Мухаммад», тем самым, оказывая ему уважение и почет (сура «Ан-Нур», аят 65). В Коране он назван «нуром » т.е. светильником, излучающим свет (сура «Аль-Ахзаб», аят 46). Следование Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Аллах сделал признаком следования и любви раба к Нему (Аллаху) (сура «Али-Имран» аят 31). Тот, кто внимательно читает Коран, заметит, что от начала и до конца Священной Книги Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) восхваляется Всевышним. Сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я будувСудный день сайидом (господином) всего человечества» . Этот хадис передал Тирмизи. АнгелДжибриль сказал: « Обойдя Запад и Восток, я не нашел более любимого и дорогогодля Аллаха человека, чем ты (Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)» (Так передали имам Табрани, и имам Байхаки).

Разве сподвижники мало исполняли назму (стихотворения), восхваляющие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и после того, как он покинул этот мир? Среди тех, кто исполняли назму, были: ‘Али-асхаб, ‘Аишат, ‘Абдуллах бину Раввахат, Хасан бину Сабит, Сафият бинту Абдуль Мутталиб, Ка‘аб бину Зухайр и другие, да будет доволен Аллах ими всеми. Чтобы восхвалять его как положено, разве не нужно знать его по-настоящему? Кто знал его больше, чем сам Всевышний? Поэтому, даже если захотим, мы не сможем восхвалять его чрезмерно и делать это больше, чем Всевышний Аллах.

Эти заблудшие люди приводят в подтверждение своих слов хадис, где говорится: «Вы меня не хвалите чрезмерно, как христиане хвалят пророка Ису». Они его неправильно понимают. В этом хадисе достоверно говорится так: «Вы меня чрезмерно не хвалите, как христиане ‘Ису сына Марьям». Это означает, чтобы не хвалили, как хвалят христиане Пророка ‘Ису (мир ему) называя его Богом или сыном Бога, чтобы, не обожествляли его, давая ему атрибуты и имена Всевышнего. В остальном разрешается восхвалять Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , как хочешь и как можешь. Как бы мы ни хвалили его, это только капля в океане восхвалений, которых он заслуживает.

11. Вопрос. Некоторые говорят, что Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не нужно любить. И под любовью подразумевают только лишь следование ему и больше ничего. Правильно ли это?

Ответ: Бесспорно, мысль о том, что нельзя любить и хвалить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , впервые врагам Ислама внушил сатана. А они, в свою очередь, внушили эту мысль некоторым глупым «ревнителям» среди мусульман. И те, принимая это за благо, открыто начали об этом говорить.

Мало-мальски разумный человек должен понимать, что невозможно следовать за Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в совершенстве, не полюбив его. Как за ним следовать, если его не любить?! Некоторые могут сказать: любя Аллаха, нужно следовать за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) , потому что Всевышний так повелел. Так вот, разве может тот, кто любит Аллаха, не любить Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , которого Сам Всевышний больше всех любит? Разве не из-за любви к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) сподвижники, исполняя его повеления и охраняя его, проявляли чудеса храбрости и стойкости, поразившие весь мир? Ради исполнения его повелений они готовы были идти в огонь и в воду, прикрывали его от стрел и копий врагов своими телами.

И даже когда их тела были изрешечены стрелами и копьями они прикрывали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) до последнего вздоха. В сражении при Муътате разве не ради исполнения его повеления около трех тысяч асхабов сражались как соколы против 300-тысячной армии византийского императора? Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) подчинил служению ему жизнь свою и семьи, пожертвовал своим домом и всем имуществом. Зубайр бину Даснат, когда враги повели его к виселице, сказал: «Я предпочитаю умереть повешенным, чем заноза войдет в ногу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)» .
Тот, кто внимательно изучит жизнь Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , заметит, какие удивительные, поражавшие своим героизмом, поступки, совершали сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) . И всё это из-за сильной любви к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) . Если бы у нынешних мусульман любовь к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) была равна хотя бы десятой части любви сподвижников к нему, то люди во всем мире, увидев их красивое поведение соответствующее пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , исповедовали бы Ислам.

В хадисе сказано:

«Вера ваша не будет совершенной, пока вы не полюбите меня больше, чем своё имущество, своих детейивсех людей» . В версии Бухари добавляется: «…пока не полюбите больше, чем самих себя» . Чья любовь сейчас хотя бы по минимуму соответствует тому, к чему обязывает этот благородный хадис? Мало любить самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) , надо ещё любить его семейство, его сподвижников, его Сунну, чтение салавата ему - любить все, что связано с ним. Разве не после того, как управление Меккой и Мединой оказалось в руках людей, которые утверждали, что Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) любить не нужно, были разрушены дом Хадиджи, дом Абу Аюба Ансари, где впервые в Медине поселился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) , также зияраты его семейства и сподвижников и другие благородные места? Разве не из-за ненависти к нему эти заблудшие люди, разрушив дорогие для мусульман места, построили на их месте туалеты? Если бы в сердцах этих людей была хотя бы маленькая толика той любви, о которой сказано в хадисе, то они берегли бы как зеницу ока всё, что напоминает о Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) , как это делали сподвижники, табиины, имамы и все следующие за ними богословы.

Сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Халид (да будет доволен ими Аллах) всегда хранил волос Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в своей тюбетейке. Мать правоверных Умму-Салмат (да будет доволен ею Аллах) берегла волос Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в стеклянной бутылке. Халиф Му‘авият за 20 тысяч дирхемов купил у детей Ка‘аба бину Зухайрата халат Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) . Когда жив был сам Ка‘аб (да будет доволен ими Аллах) на просьбу Му‘авията продать этот халат он ответил: «Даже если ты дашь мне весь мир, мне не нужно того, что получу взамен за халат Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) » . Имам Малик никогда не ездил верхом в Медине по земле, по которой ходил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) . И сегодня подлинно верующие готовы жизнь свою отдать за волос или за всё, что напоминает о Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) . И именно в Саудовской Аравии появились люди, проповедующие необязательность любви к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) , люди, пустые изнутри и не обладающие истинными знаниями. Теперь такие люди, утверждающие то же самое, продавшиеся за доллары и поддавшиеся гнусной пропаганде экстремистов, появились в Дагестане и во всей России.

12 Вопрос: Некоторые заблудшие отрицают то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в ночь вознесения (Ми‘радж) видел Аллаха своими глазами. Какова истина на самом деле?

Ответ: Эти заблудшие в качестве довода приводят слова ‘Аиши, которая назвала ложью утверждение, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) своими глазами видел Аллаха. Но они не знают, что такие известные сподвижники, как Ибн ‘Аббас, Абу Зарр, Ка‘аб, Ибну Мас‘уд утверждали, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) своими глазами видел Всевышнего Аллаха. Это же утверждает и Хасан аль-Басри. Согласно науке усул при возникновении противоречий в высказываниях утверждение «да» считается более весомым, чем отрицание «нет», и исходя из этого выносится решение.

Поэтому ученые-богословы, то утверждение, в котором говорится, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) своими глазами видел Всевышнего, считают более достоверным. Кто хочет узнать больше смотрите книгу « Мухаммадун Расулуль - башар » (стр. 120), а также книгу имама Навави « Шархуль Муслим » и др.

13 Вопрос: Правда ли утверждение ваххабитов, что родители Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) будут в Аду?

Ответ: В книге «Альбид‘ату филь мафхумиль исламиййиль хакик» приведены утверждения ваххабитов и ответы, опровергающие их, там приводятся доводы в пользу того, что родители Посланника Аллаха (мир и благословение ему) спасутся от Ада (Стр. 164-166).

• 1404 просмотра

Не счесть тех, кто принял ислам благодаря прекрасному нраву Пророка да благословит его Аллах и приветствует. Люди пленялись разными его чертами: щедростью, великодушием, любовью к прощению, кротостью, сдержанно­стью, терпением, мягкостью, скромностью, справедливостью, ми­лосердием, храбростью, силой…

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал верующих проявлять благо­нравие по многим причинам. Назовем некоторые из них:

1. Проявление высокой нравственности в жизни мусульман вообще и в особенности в жизни тех из них, кто занимается исламским призывом, относится к величайшим составляющим веры и высочайшим ее степеням. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самой со­вершенной верой обладают те из верующих, кто имеет наилучший нрав».

2. Высокая нравственность - насущная потребность каждо­го общества, а забота о своей нравственности является одной из важнейших задач каждого человека, призывающего других к религии. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, указал на то, что человек, украсивший себя благонравием, будет в числе самых желанных для него людей в Судный день и самых близких к нему по занимаемому месту. Он сказал: «Воистину, в числе самых желанных для меня и самых близких ко мне по месту в Судный день будут те из вас, кто обладает самым прекрасным нравом».

3. Прекрасный нрав вводит мусульманина в число наилучших людей. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К самым благим из вас относятся те, кто обладает самым благим нравом» .

Поэт сказал:

Народы существуют, пока сохраняется нравственность

И исчезают, когда она исчезает.

4. Благонравие является одним из величайших способов при­ближения к Аллаху и самых ценных даров, которые могут быть пожалованы человеку. Призывающий к Аллаху особо нуждается в этом огромном благе, чтобы применять и воплощать его само­му и побуждать к нему других. Делая это, он обретет великую награду Аллаха. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет вещи более тяжелой на весах в Судный день, чем благонравие» . Он также ска­зал: «С помощью своего хорошего нрава верующий человек может достичь степени постящихся, много совершающих молитвы» . Наставляя Абдуллаха ибн "Амра, он произнес та­кие слова: «Тебя не обеспокоит то, что не досталось тебе из этого мира, если ты обладаешь четырьмя вещами: надежно­стью в соблюдении доверенного, правдивостью в речах, бла­гонравием и скромностью» . Таким образом, обладая высокой нравственностью, человек обретает всякое добро и благодать. Пророком сказано: «Благочестие - это хороший нрав» .

5. Благонравие завещано Пророком да благословит его Аллах и приветствует, всем мусульманам, и особенно тем из них, кто посвятил себя исламскому призыву. Посылая Му"аза ибн Джабаля в Йемен для выполнения роли на­местника, судьи и призывающего к Аллаху, он заповедовал ему благонравие. «Придерживайся благонравия в обращении с людьми» , - наставлял он его.

6. Благонравие имеет огромную важность. Поэтому Всевышний приказал придерживаться его Своему благородному посланнику и отозвался с похвалою о его нраве. На важное значение благо­нравия указал и Посланник да благословит его Аллах и приветствует.

Обращаясь к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, Всевышний сказал:

«Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от не­вежд» (7:199).

Характеризуя его нрав, Аллах сказал:

«Воистину, твой нрав превосходен» (68:4).

Пророк да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я послан Аллахом, чтобы довести до со­вершенства благородство нравов» . Айша, да будет ею дово­лен Аллах, на вопрос о нраве Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ответила: «Нравом ваше­го пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был Коран».

7. Благонравие - один из главнейших методов привлечения людей к исламу и прямому пути. Поэтому всякий изучающий путь Божьего Избранника да благословит его Аллах и приветствует, со всей очевидностью убеждается в том, что он придерживался благонравия во всем, но особенно в вопро­сах призыва к Аллаху. Это заставляло людей устремляться к рели­гии Аллаха. Благодаря милости Аллаха, а затем благодаря благо­нравию Его пророка, люди входили в ислам толпами. О сколько тех, кто стал мусульманином, будучи сраженным великим нравом Посланника да благословит его Аллах и приветствует! Один человек принял ислам и сказал: «Клянусь Аллахом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твое, о посланник Аллаха, а теперь оно стало для меня самым любимым». Другой, пленившись его великодушием, сказал: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и больше никого вместе с нами», - однако Пророк да благословит его Аллах и приветствует, не позволил ему «ограничивать» ми­лость Аллаха, которая объемлет все сущее, и сказал: «Ты сузил нечто весьма широкое». Третий человек сказал про него: «Я не видел ни до, ни после него такого великолепного наставника!» Четвертый, пораженный щедростью Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к своим соплеменникам со словами: «О мой народ! Принимайте ислам, ибо Мухаммад жалует дары, не боясь обеднеть!» Пятый сообщил: «Клянусь Аллахом, посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, был для меня сначала са­мым ненавистным человеком. Но он все одаривал меня и одаривал до тех пор, пока не стал для меня самым любимым человеком». Шестой, великодушно прощенный Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся к своему народу и сказал: «Я вернулся после встречи с самым за­мечательным человеком», - после чего призвал своих соплемен­ников к исламу, и многие из них откликнулись на призыв. И по­добных примеров можно привести множество.

8. Обладание благонравием - мечта каждого мусульманина и, в особенности, такого, кто искренне посвятил себя призыву к религии Аллаха, потому что посредством хорошего нрава человек обретает спасение и успех во всех делах - общих и личных. Зная о великом значении благонравия, Пророк да благословит его Аллах и приветствует, обращался к своему Господу с мольбою направить его к нему. Приступая к ночному намазу, он говорил: «О Аллах! …Направь меня к самым совер­шенным нравственным качествам, ибо никто не направит к ним, кроме Тебя». Он также обращался к Аллаху со словами: «О Аллах, Ты даровал мне прекрасный облик, так даруй же мне и прекрасный нрав!»

9. Хороший нрав человека вызывает любовь к нему у людей, в том числе и у врагов. Благонравный человек способен вызвать сим­патию у людей разных слоев. Всякий, кто общается с ним, проника­ется к нему любовью. Это обстоятельство служит немалым подспо­рьем в деле исламского призыва и облегчает человеку, занимающе­муся им, достижение его благородной цели по соизволению Аллаха. Призывающие к истине не могут объять всех людей милостыней и подарками, но могут объять их своим радушием и благонравием.

10. Человек, не украшенный благонравием, когда берется за призыв людей к исламу, зачастую отвращает их от него, и мало кому из них приносят пользу его знание и опыт. Природа людей такова, что они не принимают наставлений от того, кто относится к ним высокомерно и презрительно, кто не проявляет к ним вни­мания и уважения, даже если его слова - истина. Всевышний, об­ратившись к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непре­менно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них проще­ния и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (3:159)

Он также сказал:

«Склони свое крыло перед верующими, которые следуют за тобой (будь добр и милосерден к ним)» (26:215).

Напоминая Своим рабам о Своей милости, Всевышний говорит:

«К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он сострадателен и ми­лосерден к верующим» (9:128).

«Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении» (3:164).

«Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (21:107).

«Мухаммад - посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой» (48:29).

«О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вест­ником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светочем.

Сообщи же верующим благую весть о том, что для них у Аллаха есть великая милость» (33:45-47).

Вне всяких сомнений, Пророк да благословит его Аллах и приветствует, должен быть образцом для подражания и имамом для каждого призывающего к исламу. Всевышний указывает на это в Его словах:

«В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поми­нает Аллаха» (33:21).

11. Праведность общины, ее следование по прямому пути и возрождение возможны только при условии обращения ею к чистым истокам и уходу от всех разрушительных и неверных идей. Соблюдение призывающими к исламу благонравия и на­правление к нему других - один из тех чистых истоков, к которым необходимо обратиться. Призывающие к Аллаху обязательно должны придерживаться благонравия в первую очередь сами.

Всевышний сказал:

«О те, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете? Велика ненависть Аллаха к тому, что вы говорите то, чего не делаете» (61:2,3).

Аллах приказывает обрести знание, прежде чем приступить к деянию, и приказывает совершать деяния прежде призыва к ним других. Он говорит:

«Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси проще­ния за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин» (47:19).

«Клянусь временем! Воистину, каждый человек в убытке. Кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпе­ние!» (103: 1-3).

В этих аятах Всевышний упоминает совершение человеком праведных деяний прежде призыва им к истине окружающих.

12. Если человек, осуществляя призыв к исламу, придержи­вается благонравия, оно освещает его сердце, обостряет разум, помогает видеть истину, находить правильные методы и средства призыва людей, сообразующиеся с имеющимися условиями, си­туацией и типом призываемой личности. Указывая на это, Господь говорит: «О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь…» (8:29).

13. Проявление благонравия в призыве - одна из главных причин спасения человека от ада и достижения им высших сте­пеней в Садах Благодати. Это и есть цель, к которой стремится каждый мусульманин, важнейшая после цели заслужить доволь­ство Всевышнего. В хадисе рассказывается о том, что однажды Пророк да благословит его Аллах и приветствует, спросил одного человека о том, какие слова он произ­носит при совершении намаза. «Сначала я читаю ташаххуд, - от­ветил человек, - а затем прошу у Аллаха рая и испрашиваю защи­ты от ада. Однако, клянусь Аллахом, я не могу произносить таких же красивых слов, какие произносишь ты или произносит Му"аз!» «Мы произносим приблизительно тоже самое, что и ты», - сказал Пророк да благословит его Аллах и приветствует. Это заключение Посланника да благословит его Аллах и приветствует, указывает на то, что все мольбы, все слова и деяния должны иметь целью обре­тение райского блаженства и спасение от адского огня после цели заслужить довольство Аллаха.

Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, гарантировал дом в высших сферах рая тому, кто будет придерживаться благонравия. Он сказал: «Я руча­юсь за дом в окрестностях рая для того, кто станет отказы­ваться от споров, даже если и будет прав, и я ручаюсь за дом посреди рая для того, кто не станет лгать даже в шутку, и я ручаюсь за дом в верхних пределах рая для благонравного».

14. Благонравие относится к тем причинам, которые бо­лее всех остальных способствуют вхождению человека в рай. Однажды Пророка да благословит его Аллах и приветствует, спросили о том, что чаще всего будет по­могать людям попадать в рай, и он сказал: “Богобоязненность и благонравие”. Пророк да благословит его Аллах и приветствует, разъяснял, что вхождение в ад ста­нет запретным для всякого, кто будет близок к людям благодаря своему благонравию, кто будет мягок и прост. Передают со слов Абдуллаха ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что послан­ник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, однажды сказал: «Не сообщить ли вам о том, кто станет запретным для огня (или: … о том, для кого огонь станет запретным)? Запретным (для огня) станет каждый близкий, мягкий и легкий”.